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“EL LIBRO DE APOCALIPSIS”
Capítulo Diecinueve
OBJETIVOS EN EL ESTUDIO DE ESTE CAPÍTULO
1) Notar el gran gozo en el cielo sobre la caída de Babilonia, y la
emoción sobre la preparación del matrimonio entre el Cordero y Su
esposa
2) Ver la gran victoria que Cristo tendría sobre la bestia, el falso
profeta, y sus ejércitos
RESUMEN
Este capítulo ilustra la derrota final de los enemigos del pueblo de
Dios. Juan oye a una gran multitud en los cielos regocijándose por la
caída de Babilonia. La multitud está gozosa por los veinticuatro ancianos
y las cuatro criaturas vivientes, y una voz desde el trono hizo un
llamado a todos los siervos de Dios a que Lo adoraran (1-5).
Juan oye entonces a los cielos regocijándose en preparación para la boda
del Cordero. Su esposa ya estaba lista, y está adornada con lino fino,
que simbolizan las acciones justas de los santos. Entonces se le dice a
Juan que aquellos que están invitados a la cena del Cordero son en verdad
bendecidos. Juan se postra para adorar al que le está hablando, pero es
reprendido de inmediato y se le dice que adore a Dios (6-10).
La escena cambia rápidamente mientras Juan ve el cielo abierto y ve a
Cristo, el rey guerrero sobre un caballo blanco, seguido por los
ejércitos celestiales en caballos blancos. Descrito en términos llenos de
recuerdos sobre Su apariencia en los primeros tres capítulos, Él está
listo para herir a las naciones y a sus gobernantes con una vara de
hierro, mientras que Él pisa el lagar del vino del furor del Dios
Todopoderoso. Así está inscrito en Su vestidura y en Su muslo, Jesús es
verdaderamente “Rey de reyes y Señor de señores” (11-16).
Con un ángel que estaba en pie en el sol e invitando a las aves a
juntarse para la cena del gran Dios, Juan ve entonces a la bestia y a sus
fuerzas reunidas para hacer la guerra contra Cristo y Su ejército. Pero
de inmediato la bestia y el falso profeta (la bestia terrenal de 13:11-
18) son capturados y lanzados al lago de fuego. Sus ejércitos fueron
muertos con la espada que sale de la boca de Cristo, y todas las aves se
saciaron con sus carnes (17-21).
Este capítulo parece diseñado para reforzar la idea de que Cristo es el
gobernador reinante que derrotará a los que han estado persiguiendo a Su
pueblo. Así como Babilonia la ramera sería destrozada, así la bestia y el
falso profeta serían vencidos. Si lo último representa al imperio romano
en su persecución en contra de la iglesia, esta sección con sus imágenes
vividas serían cumplidas alrededor del 313 d.C. con Constantino
terminando con la persecución romana.
BOSQUEJO
I. EL REGOCIJO EN EL CIELO POR LA CAÍDA DE BABILONIA (1-5)
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A. UNA GRAN MULTITUD EN EL CIELO (1-3)
1. La alabanza a Dios, atribuyéndole la salvación, la gloria, la
honra, y el poder
2. La declaración de Sus juicios sobre la gran ramera como
verdaderos y justos
a. Porque ella corrompió a la tierra con su fornicación
b. Él ha vengado la sangre de Sus siervos que ella derramó
3. La alabanza a Dios, porque el humo de ella sube por los siglos
de los siglos
B. LOS VEINTICUATRO ANCIANOS Y LOS CUATRO SERES VIVIENTES (4)
1. Se postran y adoran a Dios que está sentado en el trono
2. Diciendo: “¡Amén! ¡Aleluya!”
C. UNA VOZ DESDE EL TRONO (5)
1. Haciendo un llamado a todos los siervos de Dios y a los que Le
temen
2. Haciendo un llamado tanto a pequeños como a grandes a alabar a
Dios
II. EL CIELO SE REGOCIJA EN LA PREPARACIÓN PARA LAS BODAS DEL CORDERO
(6-10)
A. UNA GRAN MULTITUD EN EL CIELO (6-8)
1. Que se oye como muchas aguas y como grandes truenos
a. Alabando al Señor Dios Omnipotente por Su reino
b. Diciendo que se alegren y se regocijen y den gloria a Dios
2. Porque han llegado las bodas del Cordero
a. Su esposa se ha preparado
b. Ella se ha vestido con lino fino, que son las acciones
justas de los santos
B. UN CONSIERVO FIEL (9-10)
1. Le dice a Juan que escriba: “Bienaventurados los que son
llamados a la cena de las bodas del Cordero”
2. Diciendo: “Estas son palabras verdaderas de Dios.”
3. Cuando Juan se postra a sus pies para adorarlo, es reprendido
a. “Mira, no lo hagas”
b. “Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Jesús.”
c. “Adora a Dios: porque el testimonio de Jesús es el espíritu
de la profecía.”
III. CRISTO EL REY GUERRERO SOBRE UN CABALLO BLANCO (11-16)
A. SU TERRIBLE DESCRIPCIÓN (11-13)
1. Cuando los cielos son abiertos, Juan Lo ve sentado sobre un
caballo blanco
a. Él es llamado Fiel y Verdadero
b. Con justicia juzga y pelea
2. Como es visto por Juan:
a. Sus ojos eran como llama de fuego
b. Había en Su cabeza muchas diademas
c. Tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo
d. Vestido de una ropa teñida en sangre
e. Su nombre es: El Verbo de Dios
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B. SU GRAN GOBERNADOR Y REINO (14-16)
1. Seguido por los ejércitos celestiales
a. Vestido en lino fino, blanco y limpio
b. Sentados en caballos blancos
2. De Su boca sale una espada agua para herir a las naciones
a. Él regirá a las naciones con una barra de hierro
b. El pisará el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso
3. En Su vestidura y en Su muslo tiene escrito este nombre: “Rey
de reyes y Señor de señores”
IV. LA CAÍDA DE LA BESTIA, DEL FALSO PROFETA, Y DE SUS FUERZAS (17-21)
A. LA DECLARACIÓN DE UN ÁNGEL (17-18)
1. Juan ve a un ángel de pie en el sol, que clama a gran voz
2. Diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo:
a. “Venid, y congregaos a la gran cena de Dios.”
b. “…para que comáis carnes de reyes y de capitanes, y carnes
de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de
todos, libres y esclavos, pequeños y grandes”
B. EL FIN DE LA BESTIA Y DEL FALSO PROFETA (19-21)
1. Juan vio a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus
ejércitos, reunidos para hacer la guerra con Él que estaba
sentado sobre el caballo y sobre Sus ejércitos
2. Juan vio a la bestia y al falso profeta apresada
a. El falso profeta que hacia señales en la presencia de la
bestia
b. Con las que había engañado a los que recibieron la marca de
la bestia, y habían adorado su imagen
— Los dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que
arde con azufre
3. El resto de sus fuerzas fueron muertos
a. Con la espada que salía de la boca del que montaba el
caballo
b. Todas las aves se saciaron de las carnes de ellos
PREGUNTAS DE REVISIÓN DEL CAPÍTULO
1) ¿Cuáles son los principales puntos de este capítulo?
– Los cielos se regocijan por la caída de Babilonia (1-5)
– Los cielos se regocijan por la preparación de las bodas del Cordero
(6-10)
– Cristo el rey guerrero sobre un caballo blanco (11-16)
– La caída de la bestia, del falso profeta, y de sus fuerzas (17-21)
2) ¿Qué oyó Juan de una gran multitud que exclamaba en el cielo? (1)
– “¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios
nuestro”
3) ¿Por qué son proclamados los juicios de Dios sobre la ramera como
verdaderos y justo? (2)
– Ella ha corrompido a los reyes de la tierra con su fornicación
– Ella ha derramado la sangre de Sus siervos
4) ¿Qué más dijo esta gran multitud en los cielos? (3)
– “¡Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos
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5) ¿Quién más se regocijo y clamó “¡Amén! ¡Aleluya!”? (4)
– Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes
6) ¿Qué proclama una voz desde el trono? (5)
– “Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, así
pequeños como grandes”
7) ¿Qué clamó enseguida la voz de una gran multitud? (6-7)
– “¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina”
– “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado”
8) ¿En qué fue adornada la esposa del Cordero? (8)
– En lino fino, limpio y resplandeciente (las acciones justas de los
santos)
9) ¿Qué se le dijo entonces a Juan? (9)
– “Escribe: ‘Bienaventurados los que son llamados a la cena de las
bodas del Cordero’”
– “Estas son palabras verdadera de Dios.”
10) Cuando Juan se postró para adorar al que estaba con él, ¿qué le dijo
él? ¿Por qué? (10)
– “Mira, no lo hagas”
– “Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Jesús.”
– “Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la
profecía.”
11) Enliste las características descriptivas del que está sentado en el
caballo blanco (11-16)
– Se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea
– Sus ojos eran como llama de fuego, y había en Su cabeza muchas
diademas
– Tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo
– Estaba vestido de una ropa teñida en sangre
– Su nombre es: El Verbo de Dios
– Los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y
limpio, le seguían en caballos blancos
– De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las
naciones
– Él regirá a las naciones con una vara de hierro
– Él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso
– En Su vestidura y en Su muslo tiene escrito este nombre: Rey de
reyes y Señor de señores
12) ¿Qué dijo a las aves un ángel que estaba en pie en el sol? (17-18)
– “Venid, y congregaos a la gran cena de Dios”
– “Para que comáis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de
fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos,
libres y esclavos, pequeños y grandes.”
13) ¿Qué vio Juan enseguida? (19)
– A la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos
para hacer la guerra contra Él que está sentado sobre el caballo
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blanco y contra Su ejército
14) ¿Qué le pasó a la bestia y al falso profeta? (20)
– Fueron apresados y lanzados vivos dentro de un lago de fuego que
arde con azufre
15) ¿Qué le pasó al resto de sus ejércitos? (21)
– Fueron muertos con la espada que salía de la boca de Cristo
– Todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.

 

ApocalipsisLección 20. Capítulo Diecinueve (1)

 

“EL LIBRO DE APOCALIPSIS”

 

Capítulo Diecisiete

 

OBJETIVOS EN EL ESTUDIO DE ESTE CAPÍTULO

 

1) Apreciar la importancia de este capítulo en la interpretación del

libro de Apocalipsis

 

2) Notar la importancia del hecho de que “no es” cuando fue dado el

Apocalipsis

 

3) Averiguar la identidad de la gran ramera y de la bestia escarlata

 

RESÚMEN

 

Este es el capítulo clave, porque es explicado el misterio de la gran ramera y de la bestia, y el entendimiento de alguien sobre este capítulo afectará su interpretación del resto del libro.

 

Juan es llevado al desierto donde se le muestra a “Babilonia” la gran ramera, con la que han fornicado los reyes de la tierra y los moradores de la tierra han sido embriagados con el vino de su fornicación. Ella está sentada sobre una bestia escarlata con siete cabezas y diez cuernos. Está vestida de púrpura y escarlata, adornada con oro, piedras preciosas y perlas. En su mano está un cáliz de oro lleno de la abominaciones y de la inmundicia de su fornicación. En su frente está escrito:

 

MISTERIO:

BABILONIA LA GRANDE,

LA MADRE DE LAS RAMERAS

Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA

Se ve a la mujer ebria de la sangre de los santos (¿los santos del Antiguo Testamento?) y de la sangre de los mártires de Jesús, Juan quedó asombrado con gran asombro (16).

 

El ángel procede entonces a decir a Juan el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva. Empieza primero con la bestia, descrita como una que “era, y no es; y está para subir” (NASB). Esta bestia subirá del abismo (ver Apoc 11:7) y va a perdición (ver Apoc 19:20). Las siete cabezas de la bestia representan siete montes sobre los cuales se sienta la mujer. Hay siete reyes, cinco de los cuales han caído, uno es, y el otro aún no ha venido. La bestia es descrita entonces como el octavo rey, es de entre los siete. Los diez cuernos representan diez reyes que dan su poder y autoridad a la bestia, haciendo guerra contra el Cordero, y eventualmente se vuelven contra la ramera. La ramera es descrita al final como la “gran ciudad” (ver Apoc 11:8; 14:8; 16:19) que reina sobre los reyes de la tierra (718).

 

Como es indicado en la introducción, mi entendimiento de este libro pone atención al hecho de que a Juan le es dada esta revelación en un tiempo cuando la bestia “no es” (Apoc 17:8,11). Ya sea una u otra explicación que alguien de sobre la bestia, ¡esta no existía en el tiempo del Apocalipsis! Había existido, y estaba por venir, pero en el tiempo de Juan fue mostrada la visión, “no es”.

 

Una explicación plausible es que los siete (en ese momento ocho) reyes, representan a los emperadores romanos, empezando con Augusto. Esto haría de Nerón el quinto rey, quien murió en el 68 d.C. dejando al imperio en el disturbio y podría ser la “herida mortal” referida en Apoc 13:3,12,14. Descartando a Galba, Otto, y Vitelius cuyos reinos insignificantes fueron de corta duración durante el disturbio, el sexto rey (“el que es”) sería Vespasiano quien restauró el orden al imperio. Esto haría de Tito el séptimo emperador y a Domiciano el Octavo. La bestia que “era, y no es; y está para subir” describe entonces a la persecución del emperador romano, visto primero en la persona de Nerón (la bestia que “era”) y más tarde en la persona de Domiciano (la bestia que “subirá”). Los “diez reyes” que dieron su poder y autoridad a la bestia parecen ser los reyes vasallos que sostuvieron al emperador en tiempos de persecución.

 

La identificación de la ramera es aun una pregunta abierta en mi propia mente. Podríamos entenderla como la representación de el espíritu comercial e inmoral de Roma (no la ciudad literal por si misma, porque nunca fue destruida como es descrito en los capítulos posteriores) la que fue instrumento en la oposición al pueblo de Dios. Hay mucho que decir sobre este punto de vista. Apoc 17:2,18; 18:3,9,11 parece ser ajustada por cierto a Roma.

 

Sin embargo, yo me inclino hacia el punto de vista de que la ramera representa a Jerusalén, con frecuencia apoyando al imperio romano en la persecución de la iglesia, pero después destruida ella misma por Roma en el 70 d.C. Es interesante comparar versículos tales como Apoc 17:6; 18:20,24; 19:2 con las declaraciones de Jesús en Mt 23:31-39. Como fue profetizado por Jesús tanto en Mateo como en Apocalipsis, Dios iba a vengar a Sus apóstoles y a Sus profetas en esta ciudad “que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados” (Apoc 18:20; Mt 23:37).

 

En tanto que la identidad de la bestia, de los reyes, y de la ramera pudiera no estar clara en la mente de algunos, el resultado del conflicto descrito en este capítulo es cierto. ¿En qué forma podría ser descrito el tema del libro? Hemos dicho que:

 

“Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque Él es

   Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con Él son llamados y

   elegidos y fieles.” (Apoc 17:14)

 

¡Son por cierto palabras de consuelo para los cristianos de la iglesia primitiva que fueron perseguidos tanto por el emperador romano y por la Jerusalén incrédula!

 

BOSQUEJO

 

I. LA MUJER ESCARLATA Y LA BESTIA ESCARLATA (1-6)

 

   A. JUAN ES ABORDADO POR UN ÁNGEL (1-2)

1. Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas

2. Se ofrece al mostrarle el juicio de la gran ramera

a. La cual está sentada sobre muchas aguas

b. Con la cual han fornicado los reyes de la tierra

c. Con la cual los moradores de la tierra se han embriagado con

el vino de su fornicación

 

 

B. SE LE MUESTRA A JUAN LA MUJER ESCARLATA SOBRE LA BESTIA ESCARLATA

(3-6)

1. Es llevado por el ángel en el Espíritu al desierto

2. Allí ve a una mujer sentada sobre una bestia escarlata

a. La bestia escarlata

1) Llena de nombres de blasfemia

2) Que tiene siete cabezas y diez cuernos

b. La mujer

1) Vestida de púrpura y escarlata

2) Adornada de oro de piedras preciosas y de perlas

3) En su mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la

inmundicia de su fornicación

4) En su frente un nombre escrito:

a) MISTERIO

b) BABILONIA LA GRANDE

c) LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA

TIERRA

5) Ebria de:

a) La sangre de los santos

b) La sangre de los mártires de Jesús

3. Él quedó asombrado con gran asombro

 

II. EL MISTERIO DE LA MUJER Y DE LA BESTIA EXPLICADO (7-18)

 

A. EL ÁNGEL OFRECE EXPLICAR EL MISTERIO (7)

1. Le pregunta a Juan por qué está asombrado

2. Le dice que le dirá el misterio

a. De la mujer

b. De la bestia con las siete cabezas y los diez cuernos que la

trae

 

B. LA BESTIA EXPLICADA (8-14)

1. La bestia que vio Juan:

a. Era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición

b. Y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no

están escritos desde la fundación del mundo en el libro de

la vida, se asombrarán viendo a la bestia

2. Para la mente que tenga sabiduría:

a. Las siete cabezas son siete montes sobre los cuales se

sienta la mujer

b. También hay siete reyes

1) Cinco han caído, uno es, y el otro aun no ha venido

2) Cuando venga el séptimo, es necesario que dure breve

tiempo

c. La bestia que era, y no es, es también el octavo

1) Es de entre los siete

2) Va a la perdición (destrucción)

d. Los diez cuernos son diez reyes

1) Que aún no han recibido reino

2) Pero por una hora recibirán autoridad juntamente con la

bestia

3) Tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y

autoridad a la bestia

e. Estos pelearán con el Cordero, y el Cordero los vencerá

1) Porque Él es Señor de señores y Rey de reyes

2) Los que están con Él son llamados y elegidos y fieles

 

C. LA MUJER EXPLICADA (15-18)

1. Las aguas donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres,

naciones y lenguas

2. Los diez cuernos (diez reyes) en la bestia

a. Aborrecerán a la ramera

1) La dejarán desolada y desnuda

2) Devorarán sus carnes y la quemarán con fuego

b. Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que Él

quiso

1) Ponerse de acuerdo

2) Dar su reino a la bestia

— Hasta que se cumplan las palabras de Dios

3. La mujer que vio Juan es la gran ciudad que reina sobre los

reyes de la tierra

 

PREGUNTAS DE REVISIÓN PARA EL CAPÍTULO

 

1) ¿Cuáles son los puntos principales de este capítulo?

– La mujer escarlata y la bestia escarlata (1-6)

– El misterio de la mujer y de la bestia explicada (7-18)

 

2) ¿Qué le dijo el ángel a Juan que le sería mostrado? (1)

– El juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas

 

3) ¿Cómo describe el ángel a esta mujer? (2)

– Con la cual han fornicado los reyes de la tierra

– Los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su

fornicación

 

4) De la descripción de la mujer como es vista por Juan (3-6)

– Sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia,

que tenía siete cabezas y diez cuernos

– Vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro de piedras

preciosas y de perlas

– Tenía en las manos un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la

inmundicia de su fornicación

– En su frente un nombre escrito: “Un misterio: BABILONIA LA GRANDE,

LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA”

– Ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de

Jesús

 

5) ¿Cuál fue la reacción de Juan al ver a la mujer? (6)

– Quedó asombrado con gran asombro

 

6) ¿Qué ofrece decirle el ángel a Juan? (7)

– El misterio de la mujer y de la bestia que la trae

 

7) ¿Cómo es descrita la bestia? (8)

– La que era, y no es; y está para subir

– Está para subir del abismo e ir a la perdición

– Los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos

desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán

viendo la bestia

 

8) ¿Qué representan las siete cabezas de la bestia? (9-10)

– Siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer

 

9) ¿Qué se dijo de los siete reyes? (10)

– Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido

– Cuando venga el séptimo rey, es necesario que dure breve tiempo

 

10) ¿Qué es dicho de la bestia que era, y no es? (11)

– Que será el octavo rey

– Que es de entre los siete

– Que va a la perdición

 

11) ¿Qué representan los diez cuernos? (12)

– Diez reyes que aún no han recibido reino

– Los cuales recibirán autoridad por una hora como reyes juntamente

con la bestia

 

12) ¿Qué más es dicho de los diez reyes y de la bestia? (13-14)

– Los reyes tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su

autoridad a la bestia

– Pelearán contra el Cordero

 

13) ¿Por qué el Cordero vencerá a la bestia y a los diez reyes? (14)

– Porque Él es el Señor de Señores y el Rey de reyes

– Los que están con Él son llamados y elegidos y fieles

 

14) ¿Qué representan las aguas sobre los que la ramera se sienta? (15)

– Son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas

 

15) ¿Qué hacen los diez cuernos a la ramera? (16)

– Aborrecen a la ramera, y la dejan desolada y desnuda; y devoran sus

carnes, y las queman con fuego

 

16) ¿Por qué hacen ellos esto? (17)

– Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que Él quiso,

hasta que cumplan las palabras de Dios

 

17) ¿Cómo es descrita finalmente la mujer? (18)

– Es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra

ApocalipsisLección 18. Capítulo Diecisiete

OBJETIVOS EN EL ESTUDIO DE ESTE CAPÍTULO
1) Examinar la primera visión en el intervalo entre el sonido de la sexta y el de la séptima trompeta
2) Ofrecer una explicación en relación al significado de esta visión
RESUMEN
Así como se presentó un intervalo entre el sexto y el séptimo sello que incluyó dos visiones diseñadas para consolar a los santos, así también encontramos un intervalo entre la sexta y la séptima trompeta con tres visiones que tendrían un efecto similar. El capítulo diez contiene la primera visión en este segundo intervalo, en el cual Juan describe a un ángel poderoso bajando del cielo y apoyando su pie derecho en el mar y su pie izquierdo en la tierra. Digno de notarse en particular es un librito en la mano del ángel. Cuando el ángel clamó con voz como de león, siete truenos emitieron sus voces, pero Juan es detenido por una voz desde los cielos para escribir las cosas que los truenos emitían. En este momento el ángel fuerte juró por Dios que el tiempo no sería más, porque cuando el séptimo ángel tocará su trompeta el misterio de Dios se terminaría, así como Dios lo declaró a Sus siervos los profetas (1-7). Entonces la voz del cielo le dijo a Juan que tomara el libro de la mano del ángel. Mientras lo hizo así, el ángel le dijo que comiera el libro, con una advertencia de que mientras la comiera sería dulce como miel en su boca, y se haría amarga en su estómago. Cuando Juan comió el libro, se le dijo que él debería profetizar de nuevo sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (8-11). El significado de comer el libro es bastante claro, porque simboliza que Juan domina el contenido del mensaje (ver Ezeq 2:1-3:11). De acuerdo a su contenido, podría pertenecer a las profecías de los capítulos 12-22, los cuales ciertamente contienen profecías de pueblos, de naciones, de reyes, etc. En cuando al sonido de la séptima trompeta podría indicar el misterio de Dios que fue terminado como fue declarado a los profetas del Antiguo Testamento (ver “Mis siervos los profetas”, Zac 1:6), Juan se ampliaría sobre la revelación de ese misterio al registrar lo que sería visto empezando en el capítulo 12. La importancia de los siete truenos podría permanecer para siempre como un enigma. Summers cree que a Juan le fue prohibido registrar sus declaraciones debido a que no podrían ya ser retrasadas y el tiempo para la advertencia estaba encima. Hailey sugiere que podría indicar que Dios tiene en Su arsenal de juicios armas no reveladas a ser usados a Su discreción, y que el hombre no puede conocer todos los designios de Dios. Esta visión parece diseñada para dejar la impresión en Juan de que con el sonido de la séptima trompeta su trabajo acabaría. En verdad, en los capítulos 12-22 veremos un acercamiento más cercano al conflicto.
BOSQUEJO
I. EL ÁNGEL FUERTE CON EL LIBRITO (1-7)
A. EL ÁNGEL, EL LIBRO, Y LOS SIETE TRUENOS (1-4)
      1. Juan describe a otro ángel fuerte descendiendo del cielo
           a. Envuelto en una nube
           b. Con un arco iris en su cabeza
           c. Su cara como el sol
          d. Sus pies como columnas de fuego
          e. Un librito en su mano
          f. Su pie derecho en el mar, su pie izquierdo en la tierra
         g. El cual clamó a gran voz, como cuando ruge un león
     2. Cuando el ángel clamó, siete truenos emitieron sus voces
        a. Juan se preparó a escribir lo que él oyó
        b. Pero una voz del cielo lo instruyó a sellar las cosas emitidas por los siete truenos, y a no escribirlas
B. EL ÁNGEL Y SU JURAMENTO (5-7)
     1. Juan ve al ángel levantar su mano al cielo
     2. El ángel jura por Dios que el tiempo no sería más
        a. Porque en los días en que toque la trompeta el séptimo ángel, el misterio de Dios será consumado
        b. Como Dios lo declaró a Sus siervos los profetas
II. JUAN COME EL LIBRITO (8-11)
A. JUAN ES INSTRUIDO A COMER EL LIBRO (8-9)
     1. La misma voz del cielo que lo instruyó a tomar el libro de la mano del ángel
     2. Le dijo que comiera el libro, el cual sería dulce como miel en su boca, pero sería amargo en su estómago
B. JUAN COME EL LIBRO (10-11)
     1. Al tomarlo de la mano del ángel, él lo come
     2. Era dulce como la miel en su boca, pero se volvió amargo en su Estómago
     3. Le dijo: “Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”
PREGUNTAS DE REVISIÓN PARA EL CAPÍTULO
1) ¿Cuáles son los puntos principales de este capítulo?
– El ángel fuerte con el librito (1-7)
– Juan come el librito (8-11)
2) ¿Cómo describe Juan al ángel fuerte que desciende del cielo? (1-2)
– Envuelto en una nube
– Un arco iris en su cabeza
– Su cara como el sol
– Sus pies como columnas de fuego
– Un librito en su mano
– Su pie derecho en el mar, su pie izquierdo en la tierra
– El cual clamó a gran voz, como cuando ruge un león
3) Cuando el ángel clamó, ¿qué pasó? (3)
– Siete truenos emitieron sus voces
4) ¿Qué iba a empezar a hacer Juan? ¿Qué se le dijo? (4)
– A escribir lo que él oyó
– Sellar y no escribir lo que los siete truenos emitieron
5) ¿Qué hizo el ángel fuerte jurando por Dios? (5-7)
– Que el tiempo no sería más
– Que en los días de la voz del séptimo ángel, el misterio de Dios se consumaría, así como Dios lo declaró a Sus siervos los profetas
6) ¿Qué se le dijo entonces a Juan que hiciera?
– Que tomara el libro del ángel fuerte
7) ¿Qué se le dijo que hiciera con el libro? ¿Qué hizo él con el libro? (9-10)
– Que comiera el libro
– Él comió el libro, el cual fue dulce como la miel en su boca, pero amargo en su estómago
8) ¿Qué se le dijo entonces? (11)
– Que él debía profetizar otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes

“EL LIBRO DE APOCALIPSIS”

Capítulo Nueve 

OBJETIVOS EN EL ESTUDIO DE ESTE CAPÍTULO

1) Revisar el sonido de la quinta y sexta trompetas

2) Ofrecer una explicación en relación al significado de estas visiones

RESUMEN

Enseguida de la inquietante advertencia del ángel (águila) en el capítulo anterior, el quinto ángel toca la trompeta. Juan ve a una estrella cayendo del cielo, a la que se le dio la llave del pozo del abismo. En cuanto es abierto el pozo, subió humo que oscureció el sol y el aire. Entonces salieron del humo langostas con poder como escorpiones, a las que se les dio poder para dañar solo a aquellos que no tuvieran el sello de Dios en sus frentes. Su poder fue limitado solo a atormentar, no a matar, y solo por cinco meses. Aun así, los hombres desearían morir. Juan describe la apariencia de las langostas, e identifica a su rey como el ángel del abismo cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión, que en griego significa “destructor”. Finaliza entonces el primer “ay”, con dos cosas más por venir (1-12).

Cuando el sexto ángel toca su trompeta, Juan oye una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios. Le dice al sexto ángel que libere a los cuatro ángeles que han sido atados junto al río Eufrates. Estos ángeles han sido preparados para la hora, día, mes y año, para matar a la tercera parte de la humanidad. En este momento Juan oye que el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Al describir las corazas llenas de colorido de los jinetes, también describe que las cabezas de los caballos eran como de leones, y de su boca salían fuego, humo y azufre que mataron a la tercera parte de los hombres. Ellos también hacían mucho daño con sus colas semejantes a serpientes. A pesar de estos dos “ayes”, el resto de la humanidad no se arrepintió de su idolatría, de sus homicidios, de sus hechicerías, de sus inmoralidades sexuales. ni de sus hurtos (13-21).

Como uno podría imaginar, los intentos de interpretar estas visiones han sido muchos y algunas bastante fantasiosas. Junto con las dos primeras trompetas, sugiero que la quinta y sexta trompeta simbolizan las herramientas de la voluntad de Dios para traer la ira sobre los perseguidores de su pueblo. Sin embargo permitió ir solo hasta este punto, la influencia de Satanás puede afectar la debilidad de una nación desde dentro de ella. Hay también la amenaza de una invasión externa por fuerzas enemigas. Así concuerdo con Summers y con otros que la visión de las langostas del abismo simbolizan la podredumbre diabólica y la decadencia interna que debilitaría al imperio romano desde dentro. Los doscientos millones de jinetes simbolizan la invasión externa como los otros instrumentos que Dios usaría. Junto con las calamidades naturales, (descritas en las primeras cuatro trompetas), estos tres instrumentos combinados traen la caída del imperio romano.

Mientras los cristianos del tiempo de Juan eran oprimidos por lo que parecían ser oponentes invencibles, visiones como estas les recordaría que aquellos “que no tuvieran el sello de Dios en sus frentes” serían afectados por la ira de Dios

BOSQUEJO

I. LA QUINTA TROMPETA: LAS LANGOSTAS DEL POZO DEL ABISMO (1-12)

   A. LA “ESTRELLA” QUE CAYÓ DEL CIELO (1-2)

1. Con el sonido de la quinta trompeta…

a. Juan vio una estrella que cayó del cielo a la tierra

b. A la que se le dio la llave del pozo del abismo

2. Cuando fue abierto el pozo del abismo…

a. Subió humo del pozo como humo de un gran horno

b. Y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo

B. LAS “LANGOSTAS” Y SU PODER (3-10)

1. Del humo salieron langostas sobre la tierra, y se les dio poder

a. Poder como de escorpiones

b. Se les mandó que no dañasen a la hierba, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol

2. El alcance y naturaleza de su poder

a. Podría dañar solo a aquellos que no tuvieran el sello de Dios en sus frentes

b. No podría matar, sino solo atormentarlos por cinco meses

c. Los hombres buscarán la muerte, pero la muerte huirá de ellos

3. Las langostas descritas

a. Su aspecto como de caballos preparados para la batalla

b. En las tenían como coronas de oro

c. Sus rostros eran como caras humanas

d. Sus cabellos como cabellos de mujer

e. Sus dientes eran como de leones

f. Con corazas como corazas de hierro

g. El ruido de sus alas como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla

h. Con colas como de escorpiones, y también aguijones (sin embargo limitados en poder)

C. EL “REY” SOBRE ELLOS (11-12)

1. El ángel del abismo

2. Cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión

— El primer ay pasó; vienen dos ayes más

II. LA SEXTA TROMPETA: EL EJÉRCITO DE DOSCIENTOS MILLONES (13-21)

    A. LOS CUATRO ÁNGELES ATADOS EN EL EUFRATES (13-15)

1. Con el sonido de la sexta trompeta…

a. Juan oyó una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios

b. Hablándole al sexto ángel que tenía la trompeta

c. Diciéndole que liberara a los cuatro ángeles atados junto al gran río Eufrates

2. Los cuatro ángeles liberaron…

a. A los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año

b. Los cuales iban a matar a la tercera parte de los hombres

B. EL EJÉRCITO DE LOS DOSCIENTOS MILLONES DE JINETES (16-19)

1. Juan oyó el número de ellos

2. A los que vio en visión…

a. Los cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y de azufre

b. Las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones

c. De su boca salían fuego, humo y azufre

3. El poder de este gran ejército…

a. Una tercera parte de los hombres murió por el fuego, el humo y el azufre que salían de su boca

b. El poder para herir está en su boca y en sus colas  semejantes a cabezas de serpientes

C. LA FALTA DE ARREPENTIMIENTO DE LOS SOBREVIVIENTES (20-21)

1. Los que no murieron no se arrepintieron de su idolatría

2. Ni se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos

PREGUNTAS DE REVISIÓN DEL CAPÍTULO

1) ¿Cuáles son los puntos principales de este capítulo?

– La quinta trompeta: Las langostas del pozo del abismo (1-12)

– La sexta trompeta: El ejército de los doscientos millones (13-21)

2) Cuándo el quinto ángel tocó su trompeta, ¿qué vio Juan? (1)

– Una estrella que cayó del cielo a la tierra, a la que se le dio la llave del pozo del abismo

3) ¿Qué subió del pozo del abismo cuando fue abierto? (2-3)

– Humo que oscureció el sol y el aire; langostas con poder como escorpiones

4) ¿Qué se les permitió herir a las langostas? (4)

– Solo a aquellos hombres que no tuvieran el sello de Dios en sus Frentes

5) ¿Qué otras limitaciones puso a su poder? (5-6)

– No podría matar, solo atormentar por cinco meses

6) ¿Cómo son descritas las langostas? (7-10)

– Su aspecto como caballos preparados para la guerra

– En las cabezas tenían como coronas de oro

– Sus caras eran como caras de hombres

– Su cabello como cabello de mujer

– Sus dientes eran como de leones

– Con corazas como corazas de hierro

– El ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla

– Con colas como de escorpiones, y también aguijones en sus colas (sin embargo limitados en poder)

7) ¿Quién era su rey? ¿Cuál era su nombre en hebreo y en griego? (11)

– El ángel del abismo

– En hebreo, Abadón; en griego, Apolión

8) ¿Qué oyó Juan cuando el sexto ángel tocó la trompeta? (13-14)

– Una voz de entre los cuatro hornos del altar de oro que estaba delante de Dios

– Diciendo al sexto ángel que liberara a los cuatro ángeles atados junto al gran río Eufrates

9) ¿Qué se les dijo a los cuatro ángeles liberados que hicieran? (15)

– Matar a la tercera parte de los hombres

10) ¿Qué oyó Juan enseguida? (16)

– El número del ejército de los jinetes: Doscientos millones

11) ¿Cuáles son los colores de las corazas de los jinetes? (17)

-De fuego (rojo), de zafiro (azul jacinto), y de azufre (amarillo)

12) ¿Cuál es la apariencia de las cabezas de los caballos? ¿Qué salía de sus bocas? (17)

– Como cabezas de leones

– Fuego, humo y azufre

13) ¿Quiénes fueron muertos con el fuego, el humo y el azufre? (18)

– Una tercera parte de los hombres

14) ¿Dónde estaba el poder de los caballos para hacer daño? (19)

– En sus bocas y en sus colas

15) ¿Qué hicieron aquellos que no murieron ni se arrepintieron? (20-21)

– Idolatría, homicidios, hechicerías, fornicación, hurtos

Apocalipsis Lección 10. Capítulo Nueve

“EL LIBRO DE APOCALIPSIS”

 

Capítulo Nueve

ApocalipsisLección 10. Capítulo Nueve 

OBJETIVOS EN EL ESTUDIO DE ESTE CAPÍTULO

 

1) Revisar el sonido de la quinta y sexta trompetas

 

2) Ofrecer una explicación en relación al significado de estas visiones

RESUMEN

 

Enseguida de la inquietante advertencia del ángel (águila) en el capítulo anterior, el quinto ángel toca la trompeta. Juan ve a una estrella cayendo del cielo, a la que se le dio la llave del pozo del abismo. En cuanto es abierto el pozo, subió humo que oscureció el sol y el aire. Entonces salieron del humo langostas con poder como escorpiones, a las que se les dio poder para dañar solo a aquellos que no tuvieran el sello de Dios en sus frentes. Su poder fue limitado solo a atormentar, no a matar, y solo por cinco meses. Aun así, los hombres desearían morir. Juan describe la apariencia de las langostas, e identifica a su rey como el ángel del abismo cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión, que en griego significa “destructor”. Finaliza entonces el primer “ay”, con dos cosas más por venir (1-12).

 

Cuando el sexto ángel toca su trompeta, Juan oye una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios. Le dice al sexto ángel que libere a los cuatro ángeles que han sido atados junto al río Eufrates. Estos ángeles han sido preparados para la hora, día, mes y año, para matar a la tercera parte de la humanidad. En este momento Juan oye que el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Al describir las corazas llenas de colorido de los jinetes, también describe que las cabezas de los caballos eran como de leones, y de su boca salían fuego, humo y azufre que mataron a la tercera parte de los hombres. Ellos también hacían mucho daño con sus colas semejantes a serpientes. A pesar de estos dos “ayes”, el resto de la humanidad no se arrepintió de su idolatría, de sus homicidios, de sus hechicerías, de sus inmoralidades sexuales. ni de sus hurtos (13-21).

 

Como uno podría imaginar, los intentos de interpretar estas visiones han sido muchos y algunas bastante fantasiosas. Junto con las dos primeras trompetas, sugiero que la quinta y sexta trompeta simbolizan las herramientas de la voluntad de Dios para traer la ira sobre los perseguidores de su pueblo. Sin embargo permitió ir solo hasta este punto, la influencia de Satanás puede afectar la debilidad de una nación desde dentro de ella. Hay también la amenaza de una invasión externa por fuerzas enemigas. Así concuerdo con Summers y con otros que la visión de las langostas del abismo simbolizan la podredumbre diabólica y la decadencia interna que debilitaría al imperio romano desde dentro. Los doscientos millones de jinetes simbolizan la invasión externa como los otros instrumentos que Dios usaría. Junto con las calamidades naturales, (descritas en las primeras cuatro trompetas), estos tres instrumentos combinados traen la caída del imperio romano.

 

Mientras los cristianos del tiempo de Juan eran oprimidos por lo que parecían ser oponentes invencibles, visiones como estas les recordaría que aquellos “que no tuvieran el sello de Dios en sus frentes” serían afectados por la ira de Dios

 

BOSQUEJO

 

I. LA QUINTA TROMPETA: LAS LANGOSTAS DEL POZO DEL ABISMO (1-12)

 

   A. LA “ESTRELLA” QUE CAYÓ DEL CIELO (1-2)

      1. Con el sonido de la quinta trompeta…

         a. Juan vio una estrella que cayó del cielo a la tierra

         b. A la que se le dio la llave del pozo del abismo

      2. Cuando fue abierto el pozo del abismo…

         a. Subió humo del pozo como humo de un gran horno

         b. Y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo

 

   B. LAS “LANGOSTAS” Y SU PODER (3-10)

      1. Del humo salieron langostas sobre la tierra, y se les dio poder

         a. Poder como de escorpiones

         b. Se les mandó que no dañasen a la hierba, ni a cosa verde

      alguna, ni a ningún árbol

      2. El alcance y naturaleza de su poder

         a. Podría dañar solo a aquellos que no tuvieran el sello de Dios en sus frentes

         b. No podría matar, sino solo atormentarlos por cinco meses

         c. Los hombres buscarán la muerte, pero la muerte huirá de ellos

      3. Las langostas descritas

         a. Su aspecto como de caballos preparados para la batalla

         b. En las tenían como coronas de oro

         c. Sus rostros eran como caras humanas

         d. Sus cabellos como cabellos de mujer

         e. Sus dientes eran como de leones

         f. Con corazas como corazas de hierro

         g. El ruido de sus alas como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla

         h. Con colas como de escorpiones, y también aguijones (sin embargo limitados en poder)

 

   C. EL “REY” SOBRE ELLOS (11-12)

      1. El ángel del abismo

      2. Cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión

      — El primer ay pasó; vienen dos ayes más

 

II. LA SEXTA TROMPETA: EL EJÉRCITO DE DOSCIENTOS MILLONES (13-21)

 

    A. LOS CUATRO ÁNGELES ATADOS EN EL EUFRATES (13-15)

       1. Con el sonido de la sexta trompeta…

          a. Juan oyó una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios

          b. Hablándole al sexto ángel que tenía la trompeta

          c. Diciéndole que liberara a los cuatro ángeles atados junto al gran río Eufrates

       2. Los cuatro ángeles liberaron…

          a. A los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año

          b. Los cuales iban a matar a la tercera parte de los hombres

 

    B. EL EJÉRCITO DE LOS DOSCIENTOS MILLONES DE JINETES (16-19)

       1. Juan oyó el número de ellos

       2. A los que vio en visión…

          a. Los cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y de azufre

          b. Las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones

          c. De su boca salían fuego, humo y azufre

       3. El poder de este gran ejército…

          a. Una tercera parte de los hombres murió por el fuego, el humo y el azufre que salían de su boca

          b. El poder para herir está en su boca y en sus colas

 semejantes a cabezas de serpientes 

    C. LA FALTA DE ARREPENTIMIENTO DE LOS SOBREVIVIENTES (20-21)

       1. Los que no murieron no se arrepintieron de su idolatría

       2. Ni se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías,

    ni de su fornicación, ni de sus hurtos

 

PREGUNTAS DE REVISIÓN DEL CAPÍTULO

 

1) ¿Cuáles son los puntos principales de este capítulo?

   – La quinta trompeta: Las langostas del pozo del abismo (1-12)

   – La sexta trompeta: El ejército de los doscientos millones (13-21)

 

2) Cuándo el quinto ángel tocó su trompeta, ¿qué vio Juan? (1)

   – Una estrella que cayó del cielo a la tierra, a la que se le dio la

     llave del pozo del abismo

 

3) ¿Qué subió del pozo del abismo cuando fue abierto? (2-3)

   – Humo que oscureció el sol y el aire; langostas con poder como escorpiones

 

4) ¿Qué se les permitió herir a las langostas? (4)

   – Solo a aquellos hombres que no tuvieran el sello de Dios en sus Frentes

 

5) ¿Qué otras limitaciones puso a su poder? (5-6)

   – No podría matar, solo atormentar por cinco meses

 

6) ¿Cómo son descritas las langostas? (7-10)

   – Su aspecto como caballos preparados para la guerra

   – En las cabezas tenían como coronas de oro

   – Sus caras eran como caras de hombres

   – Su cabello como cabello de mujer

   – Sus dientes eran como de leones

   – Con corazas como corazas de hierro

   – El ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de

     caballos corriendo a la batalla

   – Con colas como de escorpiones, y también aguijones en sus colas (sin embargo limitados en poder)

 

7) ¿Quién era su rey? ¿Cuál era su nombre en hebreo y en griego? (11)

   – El ángel del abismo

   – En hebreo, Abadón; en griego, Apolión

 

8) ¿Qué oyó Juan cuando el sexto ángel tocó la trompeta? (13-14)

   – Una voz de entre los cuatro hornos del altar de oro que estaba

     delante de Dios

   – Diciendo al sexto ángel que liberara a los cuatro ángeles atados  junto al gran río Eufrates

 

9) ¿Qué se les dijo a los cuatro ángeles liberados que hicieran? (15)

   – Matar a la tercera parte de los hombres

 

10) ¿Qué oyó Juan enseguida? (16)

    – El número del ejército de los jinetes: Doscientos millones

 

11) ¿Cuáles son los colores de las corazas de los jinetes? (17)

    -De fuego (rojo), de zafiro (azul jacinto), y de azufre (amarillo)

 

12) ¿Cuál es la apariencia de las cabezas de los caballos? ¿Qué salía de sus bocas? (17)

    – Como cabezas de leones

    – Fuego, humo y azufre

 

13) ¿Quiénes fueron muertos con el fuego, el humo y el azufre? (18)

    – Una tercera parte de los hombres

 

14) ¿Dónde estaba el poder de los caballos para hacer daño? (19)

    – En sus bocas y en sus colas

 

15) ¿Qué hicieron aquellos que no murieron ni se arrepintieron? (20-21)

    – Idolatría, homicidios, hechicerías, fornicación, hurtos

 

“EL LIBRO DE APOCALIPSIS”

Introducción

ApocalipsisLección 01. Introducción

EL AUTOR: Juan, identificado como alguien “que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo” (1:1-2). En tanto que es debatido por algunos, el más probable es el apóstol Juan, hermano de Santiago, y autor del evangelio de Juan y de tres epístolas. Su autoría de este libro es soportada por el testimonio de Justino Mártir (165 d.C.), por Clemente de Alejandría (220 d.C.), por Hipólito (236 d.C.), y Orígenes (254 d.C.).

 

LA NATURALEZA ÚNICA DE ESTE LIBRO: Apocalipsis es ciertamente diferente de los otros libros del Nuevo Testamento. Es también muy diferente de cualquier tipo de escrito que sea familiar a la mayoría de la gente hoy. Desafortunadamente, esto ha causado que algunas personas se desvíen del libro; o en otra manera, lo usen mal propagando teorías perturbadoras y fantasiosas. La mayoría de las personas concluyen que es demasiado misteriosa para entenderla. ¡Pero realmente fue escrita para hacer las cosas más claras! La palabra “apocalipsis” en el griego es apokalupsis, que significa “algo sin cubrir” o “algo sin velo.” Es entonces un libro diseñado para destapar o descubrir, no para ocultar.

 

Parte del reto en entender el libro es que está escrito en un estilo no familiar para el hombre moderno. Es un ejemplo de la llamada “literatura apocalíptica” que era bastante popular desde el 200 a.C al 200 d.C. Como tal, era un tipo de literatura bien conocida para los judíos y para los cristianos de la iglesia del primer siglo. Características de la literatura apocalíptica incluyen el uso de lenguaje altamente simbólico o figurado (ver “manifestar”, 1:1) Fue escrita normalmente en tiempos de persecución, describiendo usualmente el conflicto entre el bien y el mal.

 

Hay otros ejemplos de literatura apocalíptica en la Biblia. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, los libros de Ezequiel, de Daniel, y de Zacarías cada uno contiene elementos de este tipo de escritos. En el Nuevo Testamento, Mateo 24 contiene elementos apocalípticos.

 

LA DIFICULTAD EN ENTENDER EL LIBRO: La iglesia primitiva probablemente no tuvo el problema de entender el libro como lo tenemos hoy. Ellos estaban bien relacionados con el estilo de la literatura apocalíptica. Estaban viviendo en un tiempo cuando los símbolos del libro probablemente les eran muy familiares (similar a como un cuadro de un burro peleando con un elefante sería entendido por nosotros como la descripción de un conflicto entre la parte Democrática y la Republicana). De hecho, creo que el libro intentó que fuera entendido originalmente por un oyente casual, como se implica por la bienaventuranza de apertura:

 

Bienaventurado el que lee, y los que oyen la palabra de esta

   profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está

   cerca. “ (1:3)

 

Este verso sugiere una base en la cual alguien está leyendo mientras otros escuchan. Estos oyentes estaban esperando entender lo suficiente para ser bendecidos por lo que ellos oyeron.

 

Nuestra dificultad con este libro se debe a nuestra poca familiaridad con la literatura apocalíptica como un método de comunicar un mensaje. También estamos muy alejados del contexto histórico y cultural del tiempo en los que los símbolos serían más fáciles de entender. Para entender apropiadamente el libro, debemos intentar conocer el contexto histórico en el que fue escrito. Debemos interpretarlo en una forma que pudiera haber tenido significado para aquellos a los que fue dirigido primero.

 

DIFERENTES PUNTOS DE VISTA PARA INTERPRETARLO: Los diferentes puntos de vista para interpretar el libro generalmente caen en cuatro categorías:

 

El punto de vista “pretérito” – El libro se refiere a eventos que

fueron cumplidos en el primer siglo d.C., o poco tiempo después. Fue

escrito primariamente a los lectores originales. Su valor para hoy

sería entonces didáctico (enseñando el valor de la fidelidad a Dios).

 

El punto de vista “histórico” – El libro provee un punto de vista

panorámico del futuro de la iglesia a través de la historia. Este

punto de vista encuentra en el libro eventos tales como el surgimiento

del catolicismo, el islam, la reforma protestante, las guerras

mundiales, etc., finalizando con el regreso de Cristo. Tales eventos

no animarían a los cristianos de ese tiempo.

 

El punto de vista “futurista” – Aparte de los primeros capítulos, el

libro describe eventos que preceden inmediatamente a la segunda venida

de Cristo. Entonces la mayor parte del libro tiene aún que ser

cumplido (o está siendo cumplido ahora), y su valor es primariamente

para los cristianos que estarán viviendo en el tiempo en que regrese

Jesús.

 

El punto de vista “idealista” – El libro no trata con ninguna

situación histórica específica. En lugar de eso, está simplemente

reforzando el principio de que el bien finalmente triunfará sobre el

mal. De tal forma el libro es aplicable a cualquier tiempo.

 

MÉTODO PREFERIDO DE INTERPRETACIÓN: Creo que una interpretación adecuada del libro incorpora algo de los cuatro puntos de vista. En mi estimación, el punto de vista “pretérito” tiene el mayor mérito por las siguientes razones:

 

El libro fue escrito a las siete iglesias en Asia (la moderna

Turquía) – 1:4

 

Su propósito era manifestar o revelar “las cosas que deben suceder

     pronto” – 1:1,3; 22:6,10

 

Juan había dicho, “No selles las palabras de la profecía de este

     libro, porque el tiempo esta cerca” – 22:10

 

Compare estos últimos dos puntos con Daniel 8:26, donde Daniel había dicho “guardar” su visión, “porque es para muchos días”. Sin embargo sabemos que su visión fue cumplida en varios cientos de años. Juan, sin embargo, estaba diciendo “no selles” lo que él había visto, “porque el tiempo está cerca”. ¿Cómo podría ser esto, si la mayor parte de Apocalipsis se refiere a lo que aun está por ocurrir aun en dos mil años posteriores? Este es un problema que veo con el punto de vista “futurista”, que pone primeramente el cumplimiento del libro miles de año hasta su cumplimiento.

 

Póngase usted mismo en la posición de aquellos cristianos en las iglesias de Asia del primer siglo. A ellos se les había dicho que las cosas descritas en el Apocalipsis “deben suceder pronto”, lo cual debía confortarlos. Pero de acuerdo al punto de vista “futurista”, ¡esto pasaría cercano a los dos mil años y mucho del libro estaba aun por ser cumplido! Esto sería como si alguien hoy escribiera que algo va a pasar pronto, ¡cuando en realidad será en el 4000 d.C. antes de que suceda! ¿Cómo un libro que describe eventos a ocurrir miles de años en el futuro consolará a aquellos que están sufriendo en el primer siglo d.C.?

 

Esto no quiere decir que no hay elementos “futuristas” en el libro. Entiendo que los capítulos 20-22 tratan con el destino final de los redimidos, lo que ha sido de gran interés y consuelo a los cristianos que sufrían en el primer siglo.

 

Mi consideración del libro, entonces, será primeramente desde el punto de vista “pretérito”, con elementos ocasionales del otro punto de vista.

 

LA FECHA DEL LIBRO: La fecha en que fue escrito el libro no está sin controversia. Cuando alguien le pone fecha al libro ciertamente tiene una importancia sobre la interpretación de alguien sobre el libro, especialmente si alguien sigue el punto de vista “pretérito”. Usualmente son propuestas dos fechas:

 

Una “fecha temprana”, alrededor del 64-68 d.C., durante el reino del

emperador romano, Nerón.

 

Una “fecha tardía”, alrededor del 95-96 d.C., durante el reinado del

emperador Domiciano.

 

La “evidencia externa” (evidencia afuera del mismo libro) no es concluyente. En apoyo de la fecha posterior, la apelación es hecha con frecuencia a la declaración de Irineo que vivió en el segundo siglo d.C. Su declaración es en cierta manera ambigua, sin embargo, y puede ser entendida de varias formas (ver Redating The New Testament, por John A.T. Robinson, para un examen detallado de la cita de Irineo).

 

En apoyo a la fecha temprana, la versión Siriaca del Nuevo Testamento (fecha anterior al segundo siglo d.C.) dice que el libro fue escrito durante el reino de Nerón. The Muratorian Fragment (170-190 d.C.) y the Monarchian Prologues (250-350 d.C.) declaran que Pablo escribió a las siete iglesias siguiendo el modelo del ejemplo de Juan en Apocalipsis, colocando el libro de Apocalipsis aun antes de algunas de las epístolas paulinas (ver Expositor’s Bible Commentary, Vol. 12; p. 406).

 

Debido a la naturaleza contradictoria de la “evidencia externa”, pongo más peso en la “evidencia interna” (evidencia dentro del mismo libro). Creo que el mismo libro sostiene una fecha del 70 d.C., antes de la destrucción de Jerusalén y durante el reino de Vespasiano. Esta evidencia incluye lo siguiente:

 

En 11:1-14 el templo, que fue demolido en Agosto del 70 d.C., estaba

aun de pie. Los que abogan por la “fecha posterior” naturalmente

entienden este pasaje de forma estrictamente figurada. Mientras que

si es figurado, la alusión a la crucifixión de nuestro Señor (11:8)

nos lleva a pensar en la Jerusalén histórica (Philip Schaff).

 

En 17:9-11, encontramos la mención de OCHO “reyes”. Si estos “reyes”

eran los emperadores de Roma, iniciando entonces con Augusto los

primeros CINCO fueron: Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón

(quien murió en Junio 9, 68 d.C.). Nerón murió dejando el imperio en

un disturbio. Esto podría ser la “herida mortal” en 13:3,12,14. Tres

hombres (Galba, Otho, y Vitelio) intentaron en vano consolidar el

poder sobre el imperio, pero fue Vespasiano quien restauró el orden

en el 70 d.C. Entonces, la “herida mortal” fue sanada, y Vespasiano

sería el SEXTO “rey” (o el “uno es” en 17:10) Esto haría de Tito el

SÉPTIMO emperador y a Domiciano el OCTAVO.

 

Note cuidadosamente que en 17:8,11 Juan había dicho que la bestia

“no es”. “Era”, y “no es” (ASV), pero en el tiempo que el

Apocalipsis estaba siendo dado, ¡la bestia “NO ES”! Si entendemos

(como yo lo hago) que la “bestia” representa la Roma imperial como

es personificada en sus emperadores Nerón y Domiciano, ¡entonces el

Apocalipsis NO podría haber sido escrita durante los reinos ni de

Nerón ni de Domiciano!

 

La condición de persecución que ya había sido experimentada por

aquellos en el libro es similar a la mencionada por Pedro. Él

también escribió a los cristianos en Asia Menor, solo unos pocos

años antes (ver 1 Ped 1:1). Ellos estaban teniendo una persecución

similar a la descrita en Apoc 2 & 3 (ver 1 Ped 1:6; 4:12; 5:9); en

este caso, persecución por los judíos con la ayuda de las

autoridades romanas, algo que habían estado haciendo desde los días

del primer viaje misionero de Pablo.

 

Entonces sugiero que la evidencia interna indica que el Apocalipsis fue dado durante el reino de VESPACIANO, el SEXTO emperador, mientras la “bestia no es”. Esto colocaría la fecha del libro alrededor de la primavera del 70 d.C. (como es sugerido por Philip Schaff, History Of The Church, Vol. I). En referencia a Philip Schaff, quien en un tiempo sostuvo la “fecha posterior”, encuentro la siguiente cita que es interesante:

 

“La fecha temprana es más adecuada para la naturaleza y el objeto del

   Apocalipsis, y facilita su entendimiento histórico. Cristo apuntó en

   su discurso escatológico a la destrucción de Jerusalén y a la

   precedente tribulación como la gran crisis en la historia de la

   teocracia y el tipo de juicio del mundo. Y nunca hubo un estado más

   alarmante de la sociedad.”

 

   Los horrores de la revolución francesa fue confinada a un país, pero

   la tribulación de los seis años precedentes a la destrucción de

   Jerusalén se extendió sobre la totalidad del imperio romano y abarco

   guerras y rebeliones, conflagraciones frecuentes y no usuales,

   terremotos, y hambrunas y plagas, y todo tipo de calamidades públicas

   y miserias indecibles. Parece, por cierto, que el mundo, sacudido en

   su mismo centro, estaba llegando a un cierre, y cada cristiano podría

   haber sentido que las profecías de Cristo estaban siendo cumplidas

   ante sus ojos.”

 

   Fue en esta ocasión única en la historia de la humanidad que San Juan,

   Con el fuego consumidor en Roma y el espectáculo infernal de la

   persecución Neroniana detrás de él, los terrores de la guerra de los

   judíos y el interregno romano alrededor de él, y la catástrofe de

   Jerusalén y la teocracia judía delante de él, que recibió aquellas

   visiones maravillosas de los conflictos inminentes y el triunfo final

   de la iglesia cristiana. El suyo era en verdad un libro de los tiempos

   y por los tiempos, y administraba a los hermanos perseguidos la única

   pero la suficiente y total consolación: ¡Maranata! ¡Maranata!”

 

(History of The Christian Church, Vol I, pp. 836-837)

 

EL PROPÓSITO DEL LIBRO: Su propósito es claramente establecido al inicio y al final del libro (ver 1;1,3; 22:10,16):

 

REVELAR “LAS COSAS QUE DEBEN SUCEDER PRONTO”

 

En particular, es una revelación del mismo Cristo del juicio a venir sobre aquellos que estaban persiguiendo a Su pueblo (ver 6:9-11; 16:5-7). Este juicio fue dirigido especialmente hacia dos enemigos:

 

“Babilonia, la ramera” (ver 17:6; 18:20,24; 19:2) – Muchos piensan

que la ramera es la ciudad de Roma, pero yo me inclino hacia el

punto de vista que era Jerusalén. Si es así, entonces Apocalipsis

describe el total cumplimiento de la profecía de Jesús encontrada en

Mt 23:29-39; Luc 21:20-22.

 

La “bestia” que sostiene a la ramera (ver 17:7-13) – Considero que

la bestia es el imperio Romano cuando guió la persecución por medio

de sus emperadores (por ejemplo, Nerón, Domiciano), quienes primero

apoyaron a la “ramera” en su persecución del pueblo de Dios, y

entonces se volvieron sobre ella) ver la destrucción de Jerusalén,

60 d.C.).

 

De nuevo, yo sugeriría que el propósito del libro es revelar como Cristo iba a traer el juicio sobre Jerusalén y Roma por rechazar a Dios y por la persecución sobre Su pueblo. Este juicio ocurrió con la destrucción de Jerusalén en la caída del 70 d.C., y con la terminación de la persecución por parte de Roma en el 313 d.C., cuando Constantino llegó a ser un emperador que apoyaba el cristianismo. Como es establecido por Philip Schaff:

 

“Sin duda el tenía a la vista primeramente la destrucción de Jerusalén

   y de la Roma pagana, los dos grandes enemigos del cristianismo de ese

   tiempo.”

 

En cumplimiento a este propósito el libro está diseñado para prevenir y consolar. Por los errores de los discípulos, es un libro de advertencia (“recordatorio” o más, ver 2:5,16). Por la fidelidad de los discípulos, es un libro de consuelo (“bienaventurados” son aquellos que “venzan”, ver 1:3; 2:7; 3:21; 14:13; 22:14).

 

VERSÍCULO CLAVE: Apocalipsis 17:14

 

“Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es el

   Señor de señores y el Rey de reyes; y los que están con él son

   llamados y elegidos y fieles.”

 

 

 

 

BOSQUEJO:

 

INTRODUCCIÓN (1:1-20)

1. Introducción y bendición (1-3)

2. Saludos a las siete iglesias de Asia (4-6)

3. El anuncio de la venida de Cristo (7)

4. La designación de si mismo del Señor (8)

 

I. UNA VISIÓN GENERAL DEL CONFLICTO (1:9-11:19)

 

   A. VISIÓN DE CRISTO EN MEDIO DE LOS CANDELEROS (1:9-20)

 

   B. CARTAS A LAS SIETE IGLESIAS (2:1-3:22)

1. La iglesia en Efeso (2:1-7)

2. La iglesia en Esmirna (2:8-11)

3. La iglesia en Pergamo (2:12-17)

4. La iglesia en Tiatira (2:18-29)

5. La iglesia en Sardis (3:1-6)

6. La iglesia en Filadelfia (3:7-13)

7. La iglesia en Laodicea (3:14-22)

 

C. LA ESCENA DEL TRONO (4:1-5:11)

1. Dios sobre el trono (4:1-11)

2. El Cordero digno de abrir los siete sellos (5:1-14)

 

D. LA APERTURA DE LOS SIETE SELLOS (6:1-8:1)

1. El primer sello: El caballo blanco y su jinete (8:2-6)

2. El segundo sello: El caballo rojo y su jinete (6:3-4)

3. El tercer sello: El caballo negro y su jinete (6:5-6)

4. El cuarto sello: El caballo amarillento y su jinete (s) (6:7-8)

5. El quinto sello: Los mártires debajo del altar (6:9-11)

6. El sexto sello: Los disturbios por cataclismos (6:12-17)

7. Intervalo: El sellado de los 144,000 sobre la tierra, y la gran

multitud en los cielos (7:1-17)

8. El séptimo sello: Silencio en los cielos (8:1)

 

E. EL SONIDO DE LAS SIETE TROMPETAS (8:2-11:19)

1. Siete ángeles preparan se preparan para sonar sus trompetas

(8:2-6)

2. La primera trompeta: La tercera parte de la vegetación destruida

(8:7)

3. La segunda trompeta: La tercera parte de las criaturas del mar y

de los barcos destruidos (8:8-9)

4. La tercera trompeta: La tercera parte de los ríos y de los

manantiales se vuelven amargas, mueren muchos hombres (8:10-11)

5. La cuarta trompeta: La tercera parte del sol, de la luna y de

las estrellas heridas, afectando al día y a la noche (8:12)

6. Tres calamidades anunciadas (8:13)

7. La quinta trompeta (la primera calamidad): Langostas desde el

pozo del abismo, enviadas a atormentar a los hombres (9:1-12)

8. La sexta trompeta (la segunda calamidad): Cuatro ángeles con un

ejército de doscientos millones, matando a una tercera parte de

la humanidad (9:13-21)

9. Otro intervalo (10:1-11:14)

a. El ángel y el librito (10:1-11)

b. Los dos testigos (11:1-13)

10. La séptima trompeta (la tercera calamidad): La victoria de

Cristo y Su reino proclamado (11:14-19)

 

II. UNA MIRADA CERCANA AL CONFLICTO (12:1-22:5)

 

    A. EL GRAN CONFLICTO (12:1-14:20)

1. La mujer, el niño, el dragón, y el resto de la descendencia de

la mujer (12:1-7)

2. La bestia del mar (13:1-10)

3. La bestia de la tierra (13:11-18)

4. El Cordero y los 144,000 sobre el Monte Sión (14:1-5)

5. Los mensajes de tres ángeles (14:6-13)

6. La siega de la vid de la tierra, y las uvas de la ira

(14:14-20)

 

B. LAS SIETE COPAS DE LA IRA (15:1-16:21)

1. Preludio al derramamiento de las siete copas de la ira (15:1-8)

2. La primera copa: Dolores sobre aquellos que adoraban a la

bestia y a su imagen (16:1-2)

3. La segunda copa: El mar se convierte en sangre, todas las

criaturas mueren (16:3)

4. La tercera copa: Los ríos y las fuentes de las aguas se

convierten en sangre (16:4-7)

5. La cuarta copa: Los hombres son quemados por el sol (16:8-9)

6. La quinta copa: El dolor y las tinieblas sobre la bestia y su

reino (16:10-11)

7. La sexta copa: El Éufrates secado, tres espíritus inmundos

reúnen a los reyes de la tierra para la batalla en Armagedón

(16:12-16)

8. La séptima copa: El gran terremoto, la gran ciudad dividida,

Babilonia es recordada, eventos catastróficos (16:17-21)

 

C. LA CAÍDA DE BABILONIA, LA RAMERA (17:1-19:10)

1. La mujer escarlata y la bestia escarlata (17:1-6)

2. El misterio de la mujer y de la bestia explicado (17:7-18)

3. La caída de Babilonia la grande proclamada y lamentada

(18:1-24)

4. La exaltación en los cielos sobre la caída de la gran ramera

(19:1-5)

5. El anuncio de la cena de las bodas del Cordero (19:6-10)

 

D. LA DERROTA DE LOS ENEMIGOS DEL CORDERO (19:11-20:15)

1. Cristo el guerrero victorioso y el Rey de reyes (19:11-16)

2. La bestia, sus ejércitos, y el falso profeta (la bestia de la

tierra) son derrotados (19:17-21)

3. Satanás es atado por mil años, en tanto que los mártires reinan

con Cristo (20:1-6)

4. Satanás liberado para engañar a las naciones una vez más, pero

finalmente es derrotado de una vez por todas (20:7-10)

5. El juicio final (20:11-15)

 

E. EL DESTINO ETERNO DE LOS REDIMIDOS (21:1-22:5)

1. El cielo nuevo y la tierra nueva, la nueva Jerusalén, Dios

habitando con Su pueblo (21:1-8)

2. La nueva Jerusalén descrita (21:9-27)

3. El agua de la vida, el árbol de la vida, y el trono de Dios y

del Cordero (22:1-5)

 

CONCLUSIÓN (22:6-21)

1. El tiempo está cerca, no sellar el libro (22:6-11)

2. El testimonio de Jesús, el Espíritu, y la Esposa (22:12-17)

3. Advertencia de no alterar el libro, y la oración final (22:18-21)

ApocalipsisLección 01. Introducción

PREGUNTAS DE REVISIÓN PARA LA INTRODUCCIÓN

 

1) ¿Cómo es llamado este libro? (1:1)

– La revelación de Jesucristo

 

2) ¿Quién es el autor de este libro? (1:1-2)

– Juan, quien había dado testimonio de la palabra de Dios y testimonio

de Jesucristo

 

3) ¿Cuál es el significado de la palabra griega (apokalupsis) traducida

   “revelación”?

– Algo descubierto, algo revelado

 

4) ¿Qué estilo de literatura es el libro de Apocalipsis?

– Literatura apocalíptica

 

5) ¿Cuáles son algunas de las características típicas de tal literatura?

– Altamente simbólica; describiendo el conflicto entre el bien y el

mal

 

6) ¿Qué es importante conocer para interpretar apropiadamente el libro?

– El contexto histórico en el que fue escrito

 

7) ¿Cuáles son los cuatro puntos de vista mayores de interpretación del

   libro?

– El preterista

– El histórico

– El futurista

– El idealista

 

8) ¿Cuál es el punto de vista sugerido en esta introducción?

– El preterista, también con una pequeña adopción de los otros puntos

de vista

 

9) ¿Qué fechas son sugeridas usualmente para el libro?

– Una fecha temprana (64-68 d.C.), durante el reinado de Nerón

– Una fecha tardía (95-96 d.C.), durante el reinado de Domiciano

 

10) ¿Qué fecha es sugerida en esta introducción? (y por Shaff, McGuiggan,

    y otros)

– La primavera del 70 d.C., durante el reinado de Vespasiano

 

11) ¿Cuál es el propósito del libro? (1:3; 22:10,16)

– Revelar las cosas que deben pasar pronto

 

12) ¿Quién propongo que son los dos mayores enemigos usados por Satanás

    como son descritos en este libro?

– Jerusalén (en este caso, Babilonia, la ramera)

– Roma (en este caso, la bestia que sostiene a la ramera)

 

13) ¿Cuál es el versículo clave que resume el libro?

– Apocalipsis 17:14

 

BIBLIOGRAFÍA

 

The Avenging Of The Apostles & Prophets, Arthur Ogden (Ogden Publication, 1985)

 

The Book Of Revelation, Jim McGuiggan (Montex, 1976)

 

The Book Of Revelation, Foy E. Wallace, Jr. (Wallace Publications, 1966)

 

History Of The Christian Church, Vol I, Philip Schaff (Eerdmans, 1910, 1985)

 

Interpreting Revelation, Merill C. Tenney (Eerdmans, 1957)

 

The Lamb And His Enemies, Rubel Shelly (20th Century, 1985)

 

More Than Conquerors, William Hendricksen (Baker Book House, 1971)

 

Revelation, Alan Johnson (Expositor’s Bible Commentary, Zondervan, 1981)

 

Revelation, Leon Morris (Tyndale New Testament Commentaries, Eerdmans, 1984)

 

Revelation: An Introdution And Commentary, Homer Hailey (Baker, 1979)

 

Worthy Is The Lamb, Ray Summers (Broadman Press, 1951)