¿Es opcional la ofrenda del domingo?
¿Es opcional la ofrenda del domingo? Refutación bíblica y mandamiento apostólico
Ed Rangel • Iglesia de Cristo en Waupaca • 26 oct 2025
Introducción
Vivimos en tiempos donde cada aspecto de la adoración establecida por Dios es sometido a escrutinio… y la ofrenda dominical se presenta como “opcional”. A primera vista, los argumentos suenan convincentes; pero al examinar exégesis, gramática, contexto y patrón bíblico, emerge otra realidad:
- La ofrenda no fue evento aislado, sino patrón replicado.
- No fue ahorro privado, sino fondo común congregacional.
- No fue consejo, sino orden apostólica (diatássō).
- Es acto de adoración integrado al primer día.
I. La instrucción es universal, no circunstancial
1 Corintios 16:1–2 — “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana…”
A. Exégesis detallada del texto
- “Ofrenda” (logeía): colección sistemática, no impulso esporádico.
- “Ordené” (diatássō): mandato con autoridad, no sugerencia pastoral.
- “En Galacia… también vosotros”: uniformidad interregional → patrón universal.
- “Cada primer día”: ancla cultual (Hech 20:7; Ap 1:10), no mera logística.
B. Objeción: Fue una colecta puntual para Jerusalén
Objeción
La crisis en Jerusalén fue única; por lo tanto, la colecta no es regla permanente.
Refutación
- Principio duradero (2 Co 8:13–14): igualdad y solidaridad entre iglesias.
- Repetición: Macedonia y Acaya también (Ro 15:26; 2 Co 9:1–5).
- Analogía: la Cena brota de un evento histórico y es práctica perpetua.
C. Objeción: Silencio en las Pastorales
Objeción
Si fuera tan crucial, aparecería en 1–2 Timoteo/Tito.
Refutación
- El silencio no anula mandatos claros.
- Paralelos: canto (Ef 5:19; Col 3:16) y Cena (1 Co 11; Hech 20:7) no se repiten “en todo”.
- Pastorales tratan urgencias; suponen prácticas ya establecidas.
D. Aplicación
Descartar un mandato apostólico por su “contexto histórico” es un atajo desobediente. La ofrenda semanal es norma universal del NT.
II. La acción es congregacional, no privada
1 Cor 16:2 — “…cada uno de vosotros ponga aparte algo… atesorándolo (thēsaurízōn), para que cuando yo llegue no se hagan entonces colectas.”
A. Exégesis de la frase clave
- par’ heautō tithetō: “ponga aparte” — idiomático; el contexto fija dónde.
- thēsaurízōn: “atesorar” — lenguaje de tesorería, depósito común.
- Propósito: evitar colectas a la llegada → exige fondo ya reunido.
B. Objeción: Era ahorro privado en casa
Objeción
“Par’ heautō” = junto a sí mismo → en casa, no en asamblea.
Refutación
- Lógica: si todos guardan en casa, Pablo tendría que colectar al llegar.
- Patrón: Hech 4:34–35; 6:1–3; Flp 4:15–18 = administración común.
- koinōnía (2 Co 8:4): participación congregacional, no atomizada.
III. Voluntario no significa opcional
2 Cor 9:7 — “Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza ni por necesidad; porque Dios ama al dador alegre.”
A. Exégesis
- proaireō: decidir de antemano → dar planificado, no impulsivo.
- no por anankē: sin coacción humana, no sin mandato divino.
- hilarós: gozoso y pronto — regula la actitud, no cancela el deber.
B. Objeción: Si es voluntario, no puede ser mandato
Objeción
Mandato anula libertad del corazón.
Refutación
- Bautismo: ordenado y, a la vez, fruto de fe voluntaria.
- Cena: ordenada y, a la vez, con discernimiento personal.
- Gracia impulsa obediencia gozosa (2 Co 8:7–9; Tit 2:11–12).
C. Objeción: Es gracia, no ley
La gracia no elimina la obligación; la motiva. Pablo habla de charis (2 Co 8) y también de diatássō (1 Co 16:1): es un deber que se vive como privilegio.
D. Aplicación práctica
- Dar “solo cuando hay necesidad” → emocionalismo; el NT enseña sistematicidad.
- “Es asunto privado” → borra la comunión y la rendición de cuentas.
- Disciplina semanal + corazón alegre = obediencia que adora.
IV. Sí hay patrón de tesorería y administración común
Hechos 4:34–35 — “…traían el precio… y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía…”
A. Exégesis de la práctica primitiva
- Fondo central: “a los pies” = entrega oficial, administración eclesial.
- Distribución organizada: necesidades evaluadas y suplidas.
- Continuidad: Hech 2; 4; 6 → escala creciente requiere delegación (siete varones).
B. Objeción: No hay mandamiento para un “tesoro permanente”
- Más allá de Jerusalén: Flp 4:15–18; 2 Co 8:1–4 muestran ofrendas congregacionales.
- Responsabilidades continuas: viudas (1 Ti 5:3–16), obreros (1 Co 9:14; 1 Ti 5:17–18).
- Transparencia: 2 Co 8:19–21 establece principios de administración honesta.
V. La ofrenda es parte de la adoración dominical
1 Co 16:2 — “Cada primer día…” • Hech 20:7 — “El primer día… para partir el pan…”
A. Exégesis de la conexión con el domingo
- Día del Señor (Ap 1:10): identidad cultual de la asamblea.
- Lenguaje de sacrificio: Flp 4:18; Heb 13:15–16 → dar = sacrificio espiritual.
B. Objeción: mera logística
El lenguaje cultual desmiente esa reducción. Vinculada al mismo día de la Cena, la ofrenda es culto.
C. Aplicaciones modernas
- Excluir la ofrenda del culto o “caja atrás” → mutila la adoración congregacional.
- Reemplazos mundanos (rifas, ventas) distorsionan el sacrificio voluntario del NT.
Conclusión
- Mandato universal (Galacia, Corinto, Macedonia, Acaya).
- Acción congregacional (tesorería; thēsaurízōn; koinōnía).
- Parte del culto dominical (día del Señor; sacrificio agradable).
- “Voluntario” regula la actitud, no anula el mandato.
Exhortación e Invitación
Dar cada primer día declara: “Todo lo que tengo viene de Dios; mi corazón está en Cristo; participo en su obra”.
Primero, entrégate al Señor (2 Co 8:5). Responde al evangelio:
- Oír (Ro 10:17)
- Creer (Mr 16:16)
- Arrepentirse (Hch 17:30)
- Confesar (Ro 10:9–10)
- Ser bautizado (Hch 2:38)
- Permanecer fiel (Ap 2:10)
Preacher Ed Gem
1 Co 16:2 vincula la ofrenda al primer día; Hech 20:7 vincula al mismo día la Cena. Si la Cena es universal cada domingo, la ofrenda, establecida con “orden”, no puede ser opcional. Son dos columnas del mismo culto.
Tabla de Estudio de Palabras Griegas
| Palabra | Translit. | Traducción | Significado y Matiz | Contexto clave |
|---|---|---|---|---|
| διατάσσω | diatássō | ordenar | Mandar con autoridad; regla apostólica. | 1 Co 16:1 |
| λογεία | logeia | colecta | Recolección sistemática; proceso organizado. |