Tesis: La comunión cristiana no es un ánimo pasivo, sino una provocación santa y activa: un estímulo deliberado de unos a otros al amor y a las buenas obras mientras esperamos el regreso del Señor.

Gancho

Quiero que se imaginen un brasero en una noche fría aquí en el sur de Chile. Las brasas están al rojo vivo, encendidas. Mientras esos carbones permanezcan juntos, apretados, comparten su calor. Se mantienen ardiendo, brillantes y calientes, irradiando calor a todos a su alrededor.

Ahora, imaginen que toman unas tenazas y sacan uno de esos carbones del brasero. Lo dejan solo sobre la tierra fría y oscura. ¿Qué pasa? Por un momento, todavía brilla. Sigue caliente. Todavía parece parte del fuego. Pero lenta e inevitablemente, los bordes comienzan a oscurecerse. El rojo vibrante se desvanece a un naranjo opaco, y luego a un gris sin vida. Separado del calor de los otros carbones, se enfría. Su fuego se apaga. Se convierte en nada más que un trozo de carbón muerto.

Ese carbón solitario es el cristiano que decide que no necesita congregarse. Piensa: “Puedo ser un buen cristiano por mi cuenta. Tengo mi Biblia. Puedo orar solo. No necesito a toda esa otra gente”. Por un tiempo, su fe puede que todavía brille. Pero separado del calor, del ánimo y de la provocación del cuerpo reunido, su fuego comienza a apagarse.

El escritor de Hebreos entendía esto. Sabía que en un mundo hostil a nuestra fe, el aislamiento espiritual es una sentencia de muerte. Y por eso nos da uno de los mandamientos más urgentes, intensos y prácticos del Nuevo Testamento. Nos dice que nuestra supervivencia depende de permanecer juntos en el fuego.

Introducción

El libro de Hebreos es un sermón escrito a un grupo de cristianos que estaban agotados. Estaban cansados. Enfrentaban persecución, y la tentación de volver a la religión familiar y menos costosa de su pasado era inmensa. El autor ha pasado nueve capítulos mostrándoles la superioridad absoluta de Jesucristo sobre todo lo que vino antes: sobre los ángeles, sobre Moisés, sobre el sacerdocio levítico.

Ahora, en el capítulo 10, baja toda esa teología al nivel de la calle. Les acaba de recordar que, a través de la sangre de Jesús, tenemos acceso directo y con confianza a la presencia de Dios. Pero sabe que una fe vivida solo en lo vertical —solo yo y Dios— es incompleta y peligrosamente vulnerable. Nuestra fe también debe vivirse en lo horizontal: yo y el pueblo de Dios.

1. La Mentalidad de la Comunión: Consideración Deliberada (v. 24a)

24 Y consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras.

Todo el mandamiento gira en torno a la primera frase: “Y consideremos”. La palabra griega es katanoōmen, y no significa un pensamiento pasajero o una mirada casual. Significa fijar tu atención en algo, observarlo de cerca, dirigir tu mente hacia ello con un enfoque intenso. Este es un llamado al amor activo, estratégico y reflexivo. Transforma la asistencia a la iglesia de un deber religioso en un ministerio con propósito.

2. La Acción de la Comunión: Una Provocación Santa (v. 24b)

«…cómo **estimularnos** unos a otros al amor y a las buenas obras».

Si la consideración es la mentalidad, el estímulo es la acción. Y la palabra que el Espíritu Santo usa aquí es impactante. El griego es paroxysmos, de donde obtenemos nuestra palabra “paroxismo”: un estallido repentino y violento. Nos está diciendo que la comunión cristiana no está destinada a ser un club social somnoliento y cómodo donde “todo está bien”. Está destinada a ser una **provocación** activa, enérgica y, a veces, aguda. Es un empujón santo. Es una sacudida espiritual diseñada para sacar a alguien de la apatía y ponerlo en acción.

3. El Lugar de la Comunión: La Congregación (v. 25)

«no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca».

El escritor ahora nos dice el lugar principal donde ocurren esta consideración y provocación: el “congregarnos”. El mandato es negativo: **no dejen de hacerlo**. La palabra para “dejar”, egkataleipō, es increíblemente fuerte. Significa abandonar, desertar, dejar atrás de manera definitiva. Esto no habla de faltar un domingo porque estás enfermo. Describe un patrón deliberado y habitual de desertar de la reunión del pueblo de Dios. La alternativa a abandonar es “exhortándonos unos a otros” (*parakalountes*). Nos reunimos para estimular y consolar, para desafiar y apoyar. Y este deber tiene una fecha de vencimiento: debemos hacerlo “mucho más al ver que **el Día** se acerca”.

Progresión del Evangelio e Invitación

La hermosa imagen de la comunión en Hebreos 10 —esta comunidad de consideración mutua, provocación santa y ánimo fiel— es un resultado directo del evangelio. Solo podemos acercarnos unos a otros porque la sangre de Jesús primero hizo posible que nos acercáramos a Dios. La invitación del evangelio es un llamado a dejar el frío aislamiento del mundo y entrar en el calor y la seguridad del fuego del pueblo de Dios. El camino hacia esa comunión es claro.

El Plan de Salvación

1. Oír las buenas nuevas sobre Jesucristo (Romanos 10:17).
2. Creer que Jesús es el Hijo de Dios (Marcos 16:16).
3. Arrepentirse de los pecados, abandonando una vida de aislamiento (Hechos 2:38).
4. Confesar a Jesús como tu Señor (Romanos 10:9).
5. Ser bautizado para el perdón de tus pecados, siendo añadido por el Señor a Su iglesia, Su asamblea (Hechos 2:38, 47).
6. Permanecer fiel, nunca dejando de congregarse con los santos (Apocalipsis 2:10).

Conclusión

No somos carbones destinados a arder solos. Dios nos creó para la comunidad y nos redimió en un cuerpo. Nos manda a permanecer juntos en el fuego, compartiendo nuestro calor, afilándonos mutuamente y manteniendo la fe del otro encendida. Seamos un pueblo que se **considera** mutuamente con un amor intenso y enfocado. Seamos un pueblo lo suficientemente valiente para **provocarnos** unos a otros a la santidad. Seamos un pueblo fiel en **congregarse**, sabiendo que nuestra supervivencia espiritual depende de ello.