Tesis del Sermón
La parábola de los dos hijos perdidos (Lucas 15:11–32) fue contada a dos clases de oyentes — los publicanos y pecadores que se acercaban a Jesús con humildad, y los fariseos y escribas que murmuraban con orgullo. Jesús usa esta historia para revelar dos corazones perdidos: el del rebelde que dijo “no iré” pero se levantó y fue, y el del religioso que dijo “sí iré” pero no obedeció (Mateo 21:28–32). En ambos casos, el Padre busca restaurar relación, no premiar mérito.
I. El Agravio que Quiebra la Casa
Lucas 15:11–13 (NBLA)
“Jesús dijo además: ‘Cierto hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos le dijo al padre: “Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde”. Y él les repartió sus bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntándolo todo, partió a un país lejano, y allí malgastó su hacienda viviendo perdidamente.’”
Contexto del Público
Lucas 15:1–2 (NBLA)
“Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para oír a Jesús. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: ‘Este recibe a los pecadores y come con ellos.’”
Jesús no contó esta parábola para emocionar. La contó como respuesta a una crítica religiosa. Los pecadores venían con hambre de gracia; los fariseos observaban con soberbia. Por eso, el hijo menor representa a los publicanos y pecadores: los que dijeron “no iremos”, pero fueron. El hijo mayor representa a los fariseos y escribas: los que dijeron “iremos”, pero no obedecieron.
Mateo 21:28–32 (NBLA)
“¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: ‘Hijo, ve hoy a trabajar en la viña.’ Y él respondió: ‘No quiero’; pero después, arrepentido, fue. El padre se acercó al segundo y le dijo lo mismo, y él respondió: ‘Yo iré, señor’; y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos dijeron: ‘El primero.’ Jesús les dijo: ‘En verdad les digo que los recaudadores de impuestos y las rameras entran antes que ustedes en el reino de Dios.’”
Gema 1 — La parábola de los dos hijos en Mateo y la de los dos hijos perdidos en Lucas están conectadas. En Mateo, Jesús desenmascara la hipocresía religiosa; en Lucas, la ilustra con historia viva. El mismo patrón: uno que dice “no” pero obedece (el pródigo), y otro que dice “sí” pero desobedece (el mayor).
El pedido del hijo menor fue una declaración de muerte simbólica. Pedir la herencia antes de tiempo equivalía a decir: “Padre, para mí, ya estás muerto.”
Gema 2 — “Les repartió sus bienes” literalmente dice “dividió su vida.” En griego, bios — la misma raíz de “biología” — significa “vida.” El padre reparte su vida, no solo su dinero. Así como Dios nos da libre albedrío aunque sabe que lo usaremos mal, este padre entrega parte de su vida para que el hijo elija libremente.
Romanos 2:4 (NBLA)
“¿O tienes en poco las riquezas de Su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?”
La paciencia del Padre no es pasividad. Es una oportunidad abierta. El hijo recibe los bienes, pero pierde el vínculo. El “país lejano” no está en otro mapa: está en el corazón que ya no quiere rendir cuentas.
Proverbios 14:12 (NBLA)
“Hay camino que al hombre le parece derecho, pero al final es camino de muerte.”
Ilustración: La libertad que duele
Un padre permite que su hijo adulto se marche, sabiendo que va directo al fracaso. ¿Por qué lo deja ir? Porque el amor verdadero respeta la libertad, aunque duela. Así también Dios: no nos fuerza a quedarnos. Pero cuando nos vamos, Él sigue esperando en el porche.
Gema 3 — La omisión de raza o religión es intencional. Jesús nunca dice que esta familia era judía, pero el contexto lo deja claro: herencia mosaica, leyes de pureza, vida agrícola. La omisión universaliza el mensaje. El “padre” representa a Dios, no a un patriarca local; los “hijos” representan a toda la humanidad.
Aplicación
Antes de condenar al pródigo, revisa tu propio corazón. ¿Has pedido a Dios Sus bendiciones pero no Su presencia? ¿Has querido Su herencia, pero no Su dirección? Ese es el principio del país lejano.
II. El Descenso y la Lucidez (Lucas 15:14–19)
Lucas 15:14–19 (NBLA)
“Cuando lo había gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y él comenzó a pasar necesidad. Entonces fue y se acercó a uno de los ciudadanos de aquel país, y él lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. Y deseaba llenar su estómago de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada. Entonces, volviendo en sí, dijo: ‘¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como uno de tus jornaleros.”’”
Levítico 11:7 (NBLA)
“También el cerdo, porque tiene la pezuña partida y hendida, pero no rumia, será impuro para ustedes.”
Para un judío, trabajar con cerdos era impureza máxima. Jesús escoge esta imagen deliberadamente: el hijo ha llegado a lo más bajo espiritual y social. El que antes estaba “vivo” en apariencia ahora está muerto en vergüenza.
Gema 4 — “Nadie le daba nada” es la frase más fría de la parábola. El mundo promete abundancia, pero cuando el alma tiene hambre, no da nada. Todos los recursos humanos fallan cuando la comunión con Dios se rompe.
2 Corintios 7:10 (NBLA)
“Porque la tristeza que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación sin dejar pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte.”
El hijo “vuelve en sí.” Ese momento de lucidez —no emoción, sino revelación— es el punto exacto donde comienza el arrepentimiento. No hay salvación sin reconocimiento de la ruina.
Gema 5 — “Volviendo en sí” sugiere que antes estaba fuera de sí. El pecado es locura espiritual: vivir desconectado de la realidad divina. Arrepentirse no es aprender algo nuevo; es recordar quién es el Padre y quién eras tú antes de alejarte.
Salmo 103:10–13 (NBLA)
“No nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades. Porque como están de altos los cielos sobre la tierra, tan grande es Su misericordia para los que Le temen. Cuanto dista el oriente del occidente, así alejó de nosotros nuestras transgresiones. Como el padre se compadece de sus hijos, así se compadece el SEÑOR de los que Le temen.”
El pródigo todavía no entiende la gracia; su plan sigue siendo laboral: “Hazme como uno de tus jornaleros.” Pero el Padre no contrata arrepentidos: los adopta.
Gema 6 — “Jornaleros” no son siervos permanentes. Son trabajadores de día, sin relación, sin herencia. El hijo imagina volver sin vínculo; el Padre planea restaurarlo como heredero. Así también muchos creyentes se acercan a Dios como si fueran jornaleros espirituales, trabajando para merecer amor, en lugar de descansar en la filiación.
III. La Avalancha de Gracia que Corre (Lucas 15:20–24)
Lucas 15:20–24 (NBLA)
“Y levantándose, fue a su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión por él, y corrió, se echó sobre su cuello y lo besó. El hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado tu hijo.’ Pero el padre dijo a sus siervos: ‘Pronto; traigan el mejor manto y vístanlo; pónganle un anillo en su mano y sandalias en los pies. Traigan el becerro engordado, mátenlo, y comamos y regocijémonos, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.’ Y comenzaron a regocijarse.”
El Padre no espera detrás de una puerta cruzado de brazos. Lo ve desde lejos, siente compasión, y corre. Para un patriarca judío, correr en público era una humillación — debía levantar su túnica, exponiendo sus piernas, gesto vergonzoso en la cultura de honor. Jesús pinta una imagen escandalosa: el Padre desciende en humillación para restaurar al pecador.
Gema 7 — El Padre corre antes de escuchar la confesión. El hijo no ha pedido perdón aún; solo ha decidido volver. La compasión antecede la confesión. Así también Dios nos amó cuando aún éramos pecadores (Romanos 5:8).
Isaías 61:10 (NBLA)
“En gran manera me gozaré en el SEÑOR, mi alma se regocijará en mi Dios; porque me ha vestido con ropas de salvación, me ha envuelto con manto de justicia, como novio se adorna con diadema, y como novia se adorna con sus joyas.”
El manto no solo cubre la suciedad física; es símbolo de restauración espiritual y honor familiar. El padre no le da una prenda cualquiera, sino el mejor manto, posiblemente el suyo propio. La vergüenza del hijo es cubierta con la dignidad del padre.
Gema 8 — El beso sobre la impureza. El hijo aún huele a cerdo. Pero el padre no espera a que se limpie: se echa sobre su cuello y lo besa. El beso no solo perdona; anula la contaminación. En la ley, tocar lo inmundo te hacía impuro. Pero en la gracia, lo puro santifica lo inmundo. Aquí se anuncia el evangelio: Dios se acerca al pecador para purificarlo, no al revés.
Efesios 2:8–9 (NBLA)
“Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”
El hijo intenta pronunciar su discurso: “Hazme como uno de tus jornaleros.” Pero el Padre interrumpe: la gracia no le deja hablar en términos de mérito. El hijo viene pidiendo empleo; el Padre le ofrece herencia.
Los Símbolos que Restituyen Dignidad
- El mejor manto: honra recuperada (Isaías 61:10).
- El anillo: autoridad restaurada (símbolo de sello familiar).
- Las sandalias: solo los hijos las usaban; los esclavos iban descalzos.
- El becerro engordado: celebración pública; reconciliación comunitaria.
Gema 9 — La gracia no solo restaura relación, sino reputación. El hijo no regresa en secreto; el padre lo declara públicamente restaurado. El becerro engordado no era solo alimento: era testimonio ante el pueblo. La gracia de Dios no se avergüenza de los restaurados; los exhibe como trofeos de misericordia.
Salmo 103:10–13 (NBLA)
“No nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades. Porque como están de altos los cielos sobre la tierra, tan grande es Su misericordia para los que Le temen. Cuanto dista el oriente del occidente, así alejó de nosotros nuestras transgresiones. Como el padre se compadece de sus hijos, así se compadece el SEÑOR de los que Le temen.”
El Padre no solo perdona: redefine al hijo. Ya no es “el perdido”, sino “mi hijo”. Así hace Dios con todo arrepentido: quita la etiqueta de vergüenza y la reemplaza con una de filiación.
Gema 10 — “Estaba muerto y ha vuelto a la vida.” No es solo lenguaje figurado. En la mente hebrea, alejarse del pacto era morir espiritualmente. La restauración del hijo es una resurrección relacional. El mismo patrón aparece en Efesios 2:1: “Estaban muertos en sus delitos y pecados.”
Efesios 2:1–5 (NBLA)
“Y ustedes estaban muertos en sus delitos y pecados, en los cuales andaban en otro tiempo, según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire… Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia han sido salvados).”
Aplicación
La gracia de Dios corre más rápido que tu culpa. Antes de que pronuncies tu confesión, ya te vio desde lejos. El arrepentimiento es el paso del hijo; la carrera es del Padre. Y cuando llegas a casa, no te espera juicio… te espera una fiesta.
IV. El Otro Perdido: Justicia Propia que No Entra (Lucas 15:25–32)
Lucas 15:25–32 (NBLA)
“Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino y se acercó a la casa, oyó música y danzas. Llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Y él le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado porque lo ha recibido sano y salvo.’ Entonces él se enojó y no quería entrar; salió, pues, su padre y le rogaba que entrara. Pero él le dijo al padre: ‘Hace tantos años que te sirvo, y nunca he desobedecido un mandamiento tuyo; y nunca me has dado ni un cabrito para regocijarme con mis amigos; pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con rameras, para él has matado el becerro engordado.’ Y él le dijo: ‘Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.’”
El Hijo Mayor: Imagen del Religioso Orgulloso
Este es el retrato de los fariseos y escribas que escuchaban a Jesús. El hijo mayor no se fue físicamente, pero estaba perdido espiritualmente dentro de la casa. Su obediencia era transaccional: “te he servido tantos años…” — como esclavo, no como hijo.
Gema 11 — “Servirte” viene del verbo esclavo. En griego, usa la raíz de doulos. El hijo mayor se ve como sirviente, no como heredero. Hace las cosas correctas, pero con un corazón incorrecto. En la casa del Padre, el legalismo también se pierde.
El hijo mayor se enoja al oír la música. No puede alegrarse de la gracia porque cree que la gracia es injusta. Dice: “Nunca me diste ni un cabrito.” Pero el padre responde: “Todo lo mío es tuyo.” Su problema no era falta de bendiciones, sino falta de comunión.
Efesios 2:8–9 (NBLA) — recordatorio de nuevo:
“Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”
Gema 12 — El Padre sale también al mayor. La misma compasión que corrió al pródigo sale a rogarle al religioso. La gracia no hace excepción: busca tanto al que se hundió en el fango como al que se ahogó en su orgullo.
El final queda abierto: ¿Entró el hijo mayor a la fiesta? No lo sabemos. Jesús deja el final sin cerrar porque mira a los fariseos y les dice, en efecto: “¿Entrarán ustedes, o se quedarán afuera juzgando a los que entran?”
Aplicación
Muchos creyentes viven como el hijo mayor: dentro de la iglesia, pero lejos del corazón del Padre. Cumplen, sirven, trabajan, pero no disfrutan de la comunión. La amargura reemplaza la alegría, y la comparación reemplaza el amor. Pero el Padre sigue saliendo al porche, rogando: “Hijo, entra. Celebra la gracia conmigo.”
Gema 13 — “Era necesario regocijarnos.” No dice “era apropiado,” sino necesario. Celebrar el regreso del perdido no es opcional: es justicia del cielo. Rehusar celebrar es rebelión silenciosa contra el corazón de Dios.
Conclusión: El Padre en el Porche
En Mateo 21, el hijo que dijo no y fue representa a los publicanos y pecadores. El que dijo sí y no fue representa a los fariseos. En Lucas 15, ambos reaparecen: uno vuelve del país lejano, el otro se queda en el campo. Y en ambos relatos, el Padre busca reconciliar, no reprochar.
Lucas 15:7 (NBLA)
“Les digo que de la misma manera habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.”
Llamado Pastoral
- Si eres el pródigo: Levántate. El camino de regreso está abierto.
- Si eres el hermano mayor: Suelta tu enojo. Entra a la fiesta.
- Si eres parte de la familia: Celebra cuando otros vuelvan.
Oración Final
“Padre santo,
Gracias porque tu amor no se cansa de esperar.
Gracias porque corres hacia el que regresa y sales a buscar al que se resiente.
Enséñanos a confiar en tu gracia más que en nuestras obras.
Haz que esta iglesia sea casa de fiesta, no tribunal.
Y cuando alguno vuelva, que encuentre tus brazos, no nuestros juicios.
En el nombre del Señor Jesús, Amén.”
© 2025 Keeping the Faith • Preacher Ed Rangel
Iglesia de Cristo — Predicación fiel, gracia ofrecida, arrepentimiento obediente.