Lección 15 — El reino de Cristo está presente

1 de agosto de 2026 · Estudio bíblico · El reino de Cristo

Serie: No Se Dejen Engañar
Tema: Escatología bíblica, el reino presente de Cristo y el error del reino postergado
Texto principal: Hechos 2:29–36
Textos de apoyo: Daniel 2:44; Marcos 9:1; Colosenses 1:13; Hebreos 12:28; Salmo 110:1; 1 Corintios 15:23–26
Propósito: Mostrar que Cristo reina ahora, que Su reino ya fue establecido, y que la esperanza cristiana no espera un reino terrenal futuro de mil años, sino la consumación final cuando Cristo entregue el reino al Padre después de abolir la muerte.

Objetivos De Aprendizaje

Al final de esta lección, el estudiante debe poder:

Explicar desde Daniel 2:44 que el reino de Dios sería establecido durante los días de los reyes romanos, no en un futuro milenio terrenal.
Mostrar desde Marcos 9:1 que algunos oyentes de Jesús vivirían para ver el reino venir con poder.
Defender desde Hechos 2:29–36 que Cristo ya fue exaltado, ya está sentado a la diestra de Dios, y ya reina como Señor y Cristo.
Demostrar desde Colosenses 1:13 y Hebreos 12:28 que los cristianos ya han sido trasladados al reino y ya han recibido un reino inconmovible.
Refutar la idea premilenial de que Cristo todavía espera establecer Su reino sobre la tierra.
Aplicar la doctrina del reino presente llamando a la iglesia a vivir bajo la autoridad actual de Cristo.

Tesis

Cristo no está esperando un trono terrenal para empezar a reinar; Dios ya lo exaltó, ya lo sentó a Su diestra, ya lo hizo Señor y Cristo, ya trasladó a Su pueblo al reino, y ahora Cristo reina hasta abolir el último enemigo, la muerte.

La pregunta no es si Cristo tendrá autoridad algún día. La pregunta es si nosotros vivimos como si Él la tiene ahora.

Mucha religión moderna habla de Jesús como Salvador, pero lo trata como Rey postergado. Lo canta como Señor, pero lo coloca en una sala de espera profética. Lo honra con labios, pero enseña que Su reino todavía no llegó, que Su trono todavía no fue ocupado, y que Su gobierno real depende de un futuro arreglo terrenal.

Pero el Nuevo Testamento no predica un Cristo en espera.

Pedro no predicó en Pentecostés: “Algún día Jesús se sentará en el trono.” Pedro predicó que Dios ya lo exaltó. Pablo no dijo que los cristianos serían trasladados al reino miles de años después. Pablo dijo que Dios ya nos trasladó al reino de Su Hijo amado. El escritor de Hebreos no dijo que esperamos recibir un reino algún día en Jerusalén terrenal. Dijo que estamos recibiendo un reino inconmovible.

El problema no es que la Biblia sea confusa. El problema es que muchos sistemas proféticos no pueden dejar que Cristo reine ahora, porque su sistema necesita un Cristo esperando.

Pero Cristo no está esperando permiso de los diagramas de los hombres.

Cristo reina ahora.

Introducción

A. En la lección anterior estudiamos el juicio final.

Vimos que Dios ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por medio del Hombre a quien ha designado.
Vimos que todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
Vimos que los libros serán abiertos, que las obras serán manifestadas, y que el destino eterno será final.
Vimos que el juicio final no admite una segunda oportunidad, una sala de espera después de la muerte, ni una serie interminable de juicios separados por un sistema humano.

B. Esa doctrina nos lleva directamente a la pregunta del reino.

Si Cristo juzgará al mundo, entonces Cristo tiene autoridad universal.
Si Cristo vendrá para juzgar, entonces Su segunda venida no será para iniciar Su reinado, sino para consumar Su victoria.
Si Cristo abolirá la muerte al final, entonces ya debe estar reinando antes de ese final.
La Escritura no presenta a Cristo como Rey futuro en espera, sino como Rey presente que reinará hasta que todos Sus enemigos sean puestos bajo Sus pies.

C. Esta lección responde una pregunta sencilla:

¿Está Cristo esperando reinar?
¿O está Cristo reinando ahora?
La respuesta no debe salir de tradición religiosa, emoción nacionalista, mapas proféticos, ni sistemas populares.
La respuesta debe salir de la Escritura.

I. Daniel Anunció Un Reino Que Sería Establecido En Los Días Del Imperio Romano

A. Daniel 2 presenta el sueño de Nabucodonosor y la interpretación dada por Dios.

La imagen representa una sucesión de reinos humanos.
La cabeza de oro representa Babilonia.
Después vendrían otros reinos.
En los días del cuarto reino, Dios establecería un reino que no sería destruido.

B. Daniel 2:44 fija el tiempo de establecimiento del reino.

Daniel dice: “En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás será destruido.”
El texto no dice que Dios levantaría ese reino miles de años después de esos reyes.
El texto no dice que el reino sería postergado porque los judíos rechazaron a Cristo.
El texto coloca el establecimiento del reino en los días de esos reyes.

C. La fuerza del pasaje está en la acción de Dios.

Daniel no dice que el reino nacería de votación humana.
Daniel no dice que el reino dependería de aceptación nacional.
Daniel no dice que el reino fracasaría en su primer intento.
Daniel dice que el Dios del cielo levantaría un reino.

D. Ese reino no sería como los reinos humanos.

Los reinos humanos suben y caen.
Babilonia cayó.
Medo-Persia cayó.
Grecia cayó.
Roma cayó.
Pero el reino de Dios no sería destruido.

E. La doctrina del reino postergado choca con Daniel 2:44.

Si Daniel dijo que Dios levantaría Su reino en los días de aquellos reyes, no tenemos derecho a moverlo a un futuro lejano.
Si Dios dijo que ese reino jamás sería destruido, no debemos hablar como si el reino hubiera fracasado por el rechazo humano.
Si el reino depende del Dios del cielo, no puede ser postergado por la incredulidad de los hombres.
La incredulidad humana no derrota el plan de Dios.

F. La aplicación es directa.

El reino de Cristo no es una esperanza política terrenal.
El reino de Cristo no es un proyecto nacional futuro.
El reino de Cristo no es una restauración del poder terrenal de Israel.
Es el gobierno soberano de Dios por medio del Cristo exaltado.

II. Jesús Dijo Que Algunos Verían El Reino Venir Con Poder

A. Marcos 9:1 es un texto que no se puede esquivar honestamente.

Jesús dijo: “En verdad les digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios después de que haya venido con poder.”
Jesús habló a personas vivas delante de Él.
Dijo que algunos de ellos no morirían antes de ver el reino venir con poder.
Eso coloca el cumplimiento dentro de la vida de algunos oyentes de Jesús.

B. El texto no permite mover el reino miles de años hacia el futuro.

Si el reino todavía no ha venido, entonces todos aquellos oyentes murieron antes de verlo.
Si todos murieron antes de verlo, entonces las palabras de Jesús fallaron.
Esa conclusión es imposible.
La Escritura no falla. El sistema que contradice a Jesús es el que falla.

C. Jesús conectó el reino con poder.

Lucas 24:49 habla de los apóstoles siendo investidos con poder de lo alto.
Hechos 1:8 dice que recibirían poder cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos.
Hechos 2 muestra la venida del Espíritu, la predicación apostólica, la exaltación de Cristo, y la obediencia de tres mil almas.
El reino vino con poder, no con campaña militar.

D. Pentecostés no fue un accidente religioso.

No fue un plan de emergencia.
No fue la fundación de una organización sustituta porque el reino fracasó.
No fue una pausa misteriosa en el plan de Dios.
Fue el cumplimiento de lo que Cristo había anunciado.

E. La iglesia no es un paréntesis inferior al reino.

Muchos sistemas tratan la iglesia como si fuera una solución temporal mientras el supuesto reino verdadero queda pendiente.
Pero Hechos 2 no presenta la iglesia como plan B.
Cristo compró la iglesia con Su sangre.
Cristo añade a los salvos a Su pueblo.
El gobierno de Cristo no queda suspendido mientras la iglesia existe; la iglesia vive bajo ese gobierno.

F. La aplicación debe tocar a la iglesia actual.

Si el reino vino con poder, entonces la iglesia no debe vivir como una institución débil esperando que Cristo tenga autoridad después.
Si Cristo reina ahora, Su palabra manda ahora.
Si Cristo reina ahora, la adoración debe someterse ahora.
Si Cristo reina ahora, el pecado debe ser enfrentado ahora.
Si Cristo reina ahora, la misión de predicar el evangelio no espera un calendario profético futuro.

III. Pedro Predicó Que Cristo Ya Fue Exaltado Y Sentado A La Diestra De Dios

A. Hechos 2 es uno de los textos más importantes para entender el reino presente.

Pedro predica la muerte, sepultura, resurrección y exaltación de Cristo.
No está predicando especulación escatológica.
Está predicando cumplimiento.
Está declarando lo que Dios hizo con Jesús.

B. Pedro cita el Salmo 16 para mostrar que Cristo resucitó.

David habló de uno cuya alma no sería abandonada en el Hades ni cuyo cuerpo vería corrupción.
Pedro muestra que David murió y fue sepultado.
Por lo tanto, David hablaba proféticamente de Cristo.
Dios resucitó a Jesús.

C. Pedro conecta la resurrección de Cristo con el trono de David.

Hechos 2:30 dice que David era profeta y sabía que Dios le había jurado sentar a uno de sus descendientes en su trono.
Hechos 2:31 dice que David miró hacia adelante y habló de la resurrección del Cristo.
La conexión de Pedro no es entre el trono de David y un milenio terrenal futuro.
La conexión de Pedro es entre el trono de David y la resurrección-exaltación de Cristo.

D. Pedro declara que Cristo fue exaltado a la diestra de Dios.

Hechos 2:33 dice que Jesús fue exaltado a la diestra de Dios.
Ese lenguaje no es débil.
La diestra de Dios es lugar de autoridad, honor y gobierno.
Cristo no fue exaltado para esperar sin reinar.

E. Pedro cita el Salmo 110 para explicar la posición actual de Cristo.

Hechos 2:34–35 dice: “Dijo el Señor a mi Señor: ‘Siéntate a Mi diestra, hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de Tus pies.’”
Cristo está sentado a la diestra de Dios.
Cristo espera allí hasta que Sus enemigos sean puestos bajo Sus pies.
Ese “hasta” no significa inactividad. Significa reinado victorioso hasta la derrota final de los enemigos.

F. Pedro concluye con una declaración que no deja espacio para un Cristo sin trono.

Hechos 2:36 dice: “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Cristo.”
Dios lo hizo Señor.
Dios lo hizo Cristo.
La casa de Israel debía saberlo con certeza.
El Cristo crucificado ya fue entronizado por Dios.

G. La respuesta de los oyentes confirma la autoridad presente de Cristo.

Cuando oyeron esto, se compungieron de corazón.
Preguntaron: “Hermanos, ¿qué haremos?”
Pedro no dijo: “Esperen el reino futuro.”
Pedro mandó arrepentimiento y bautismo para perdón de pecados.
El Rey exaltado ofrecía perdón bajo Su autoridad presente.

H. Aquí queda expuesto el problema real del premilenialismo.

Si Cristo ya fue hecho Señor, no necesita esperar un futuro trono terrenal para tener autoridad real.
Si Cristo ya está sentado a la diestra de Dios, no necesita descender a Jerusalén terrenal para comenzar a reinar.
Si Pedro conectó el trono de David con la resurrección-exaltación de Cristo, no tenemos derecho a desconectar lo que el apóstol conectó.
Un sistema que mueve el reinado de Cristo al futuro contradice la predicación apostólica de Pentecostés.

IV. Los Cristianos Ya Están En El Reino

A. Colosenses 1:13 habla en tiempo presente y pasado, no en pura expectativa futura.

Pablo dice que Dios “nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de Su Hijo amado.”
“Nos libró” mira a una acción ya realizada.
“Nos trasladó” mira a una acción ya realizada.
El reino del Hijo amado no es presentado como una realidad pendiente para mil años futuros.

B. Pablo no dice que los cristianos serán trasladados al reino después de un rapto secreto.

Dice que ya fueron trasladados.
Dice que ya salieron del dominio de las tinieblas.
Dice que ya pertenecen al reino del Hijo.
La salvación en Cristo tiene dimensión de reino ahora.

C. Este texto golpea directamente la idea del reino postergado.

Si los cristianos ya fueron trasladados al reino, el reino existe.
Si el reino existe, no está postergado.
Si el reino pertenece al Hijo amado, Cristo reina.
No se puede trasladar gente a un reino inexistente.

D. Hebreos 12:28 confirma la misma verdad.

El escritor dice: “Puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud.”
El pueblo de Dios recibe un reino inconmovible.
La respuesta no es especulación profética, sino gratitud, reverencia y servicio aceptable.
Hebreos 12:28 une reino presente con adoración reverente.

E. El reino presente exige obediencia presente.

El cristiano no vive esperando que Cristo sea Rey después.
El cristiano confiesa que Jesús es Señor ahora.
La iglesia no tiene derecho a tratar la autoridad de Cristo como tema secundario.
La autoridad del reino gobierna doctrina, adoración, vida moral, disciplina, evangelismo, familia y esperanza.

F. Esta doctrina debe cambiar la manera en que hablamos de la iglesia.

La iglesia no es una asociación religiosa voluntaria sin autoridad celestial.
La iglesia no es un club espiritual donde cada uno trae sus preferencias.
La iglesia no es una denominación entre denominaciones.
La iglesia es el pueblo redimido que vive bajo el gobierno del Cristo exaltado.

G. La aplicación congregacional es fuerte.

Si Cristo reina ahora, la iglesia debe preguntar primero: “¿Qué autorizó el Rey?”
No basta preguntar qué emociona a la gente.
No basta preguntar qué funciona.
No basta preguntar qué hacen otras iglesias.
No basta preguntar qué parece sincero.
El reino presente exige sumisión presente.

V. Cristo Reina Hasta Que La Muerte Sea Abolida

A. 1 Corintios 15:23–26 muestra la secuencia bíblica.

Cristo resucitó como primicias.
Luego, en Su venida, resucitarán los que son de Cristo.
Después vendrá el fin.
Cristo entregará el reino al Dios y Padre.
Cristo debe reinar hasta poner a todos Sus enemigos bajo Sus pies.
El último enemigo que será abolido es la muerte.

B. Pablo no presenta un reino que empieza después de la venida.

Pablo dice que Cristo debe reinar hasta que los enemigos sean sometidos.
La venida de Cristo se conecta con la resurrección de los suyos.
La abolición de la muerte ocurre en conexión con esa victoria final.
Después viene el fin, no un largo reino terrenal con muerte todavía operando.

C. La palabra “hasta” es decisiva.

Cristo reina hasta la derrota final de Sus enemigos.
Eso significa que Su reinado ya está en operación antes del fin.
El reinado actual de Cristo avanza hacia la abolición de la muerte.
El fin no inaugura Su reino; el fin manifiesta la consumación de Su victoria.

D. El último enemigo es la muerte.

Si la muerte es abolida en la resurrección, no queda espacio para un sistema terrenal posterior donde la muerte continúa.
El premilenialismo comúnmente coloca muerte, rebelión y juicio después de una venida de Cristo y un reino terrenal.
Pablo dice que cuando el último enemigo sea abolido, viene el fin.
La Biblia es más sencilla y más fuerte que el sistema.

E. La esperanza cristiana no es un reino político en Jerusalén terrenal.

La esperanza cristiana es la venida gloriosa de Cristo.
La esperanza cristiana es la resurrección del cuerpo.
La esperanza cristiana es la derrota final de la muerte.
La esperanza cristiana es estar con el Señor.
La esperanza cristiana es nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia.

F. Esta verdad limpia la confusión.

Cristo reina ahora.
Los cristianos están en Su reino ahora.
La iglesia vive bajo Su autoridad ahora.
Cristo vendrá una vez más.
Los muertos serán resucitados.
La muerte será abolida.
Vendrá el fin.
No necesitamos multiplicar venidas, resurrecciones, juicios y reinos para mejorar la Escritura.

VI. El Reino Presente Refuta El Sistema Premilenial

A. El premilenialismo afirma que Cristo todavía debe establecer un reino terrenal futuro.

Según esa idea, el reino fue ofrecido pero rechazado.
Entonces la iglesia funciona como una especie de pausa o paréntesis.
Luego Cristo vendrá a establecer un reino literal de mil años sobre la tierra.
Esa estructura no sale de Hechos 2, Colosenses 1, Hebreos 12, ni 1 Corintios 15.

B. El problema no es solo un detalle de cronología.

El sistema mueve el reino que la Escritura presenta como presente.
Debilita la fuerza de Pentecostés.
Desconecta el trono de David de la exaltación actual de Cristo.
Trata el reinado actual de Cristo como insuficiente para cumplir la promesa.

C. Daniel 2 contradice el reino postergado.

Dios levantaría el reino en los días de esos reyes.
El reino no sería destruido.
El reino no dependía de un voto nacional.
Dios lo levantaría.

D. Marcos 9:1 contradice el reino postergado.

Algunos de los presentes verían el reino venir con poder antes de morir.
Eso no puede significar un reino todavía futuro después de dos mil años.
Cristo no se equivocó.
La interpretación postergada es la que falla.

E. Hechos 2 contradice el reino postergado.

Cristo resucitó.
Cristo fue exaltado.
Cristo está a la diestra de Dios.
Cristo fue hecho Señor y Cristo.
Cristo reina mientras Sus enemigos son puestos bajo Sus pies.

F. Colosenses 1:13 contradice el reino postergado.

Dios ya libró a los santos del dominio de las tinieblas.
Dios ya los trasladó al reino de Su Hijo.
El reino no puede estar ausente si los cristianos ya fueron trasladados a él.

G. Hebreos 12:28 contradice el reino postergado.

Los cristianos reciben un reino inconmovible.
La respuesta es gratitud, reverencia y servicio.
El escritor no dirige a la iglesia a esperar un reino político futuro, sino a servir fielmente bajo el reino recibido.

H. 1 Corintios 15 contradice el reino postergado.

Cristo reina hasta abolir la muerte.
La abolición de la muerte ocurre con la resurrección en Su venida.
Luego viene el fin.
El texto no deja espacio para un reino terrenal posterior donde la muerte siga funcionando como antes.

I. La conclusión es directa.

Cristo no fracasó en establecer Su reino.
Dios no improvisó la iglesia como una sustitución temporal.
El evangelio no espera una edad judía futura para tener plenitud.
El Señor no está sentado pasivamente esperando un trono inferior en la tierra.
Cristo reina ahora desde la diestra de Dios.

VII. Vivir Bajo El Reino Presente De Cristo

A. Si Cristo reina ahora, la conversión no es solo recibir beneficios, sino someterse al Rey.

El evangelio anuncia perdón, pero también anuncia señorío.
Hechos 2:36 declara que Dios hizo Señor y Cristo al Jesús crucificado.
La respuesta de Hechos 2:38 exige arrepentimiento y bautismo para perdón de pecados.
Nadie entra al reino de Cristo usando términos inventados por el hombre.

B. Si Cristo reina ahora, la obediencia no puede ser aplazada.

No se puede decir: “Algún día tomaré en serio a Cristo.”
El Rey manda ahora.
El evangelio llama ahora.
El arrepentimiento debe ocurrir ahora.

C. Si Cristo reina ahora, la iglesia debe dejar de tratar la autoridad como asunto opcional.

La adoración debe ser autorizada por Cristo.
La doctrina debe someterse a Cristo.
La organización de la iglesia debe respetar la autoridad de Cristo.
La vida congregacional debe reconocer que la iglesia no pertenece a los gustos de los miembros, sino al Señor.

D. Si Cristo reina ahora, los padres deben enseñar a sus hijos a vivir bajo autoridad divina.

Una generación que aprende que Cristo es Rey futuro pero no Señor presente crecerá con religión débil.
Los hijos necesitan ver que la autoridad de Cristo gobierna el hogar, el domingo, las decisiones, el lenguaje, las prioridades y la moral.
No basta enseñarles historias bíblicas si no aprenden que Cristo manda.
La próxima generación no necesita una escatología de miedo; necesita una visión bíblica del Rey que reina ahora.

E. Si Cristo reina ahora, la iglesia no debe vivir asustada por las noticias.

Las naciones se levantan y caen.
Los gobiernos cambian.
Las guerras siguen mostrando el quebranto del mundo.
Pero Cristo no pierde Su trono cada vez que el mundo se sacude.
El reino que hemos recibido es inconmovible.

F. Si Cristo reina ahora, la esperanza del cristiano es firme.

No esperamos que Cristo gane autoridad.
Esperamos que el Rey vuelva.
No esperamos que Cristo empiece Su victoria.
Esperamos la consumación de Su victoria.
No esperamos que la muerte negocie.
Esperamos que la muerte sea abolida.

Preguntas Para La Clase

¿Por qué Daniel 2:44 es un texto tan importante para el tema del reino?
¿Qué problema crea Marcos 9:1 para la idea de un reino todavía futuro?
¿Cómo conecta Pedro el trono de David con la resurrección y exaltación de Cristo en Hechos 2?
¿Qué significa que Cristo esté sentado a la diestra de Dios?
¿Por qué Colosenses 1:13 no encaja con la doctrina de un reino postergado?
¿Cómo muestra Hebreos 12:28 que el pueblo de Dios ya ha recibido un reino?
¿Qué enseña 1 Corintios 15:23–26 sobre el reinado actual de Cristo?
¿Por qué la abolición de la muerte deja sin base la idea de un reino terrenal posterior con muerte todavía presente?
¿Cómo debe afectar la doctrina del reino presente nuestra adoración?
¿Cómo debe afectar la doctrina del reino presente la crianza de nuestros hijos?

Aclaraciones Doctrinales

I. El Reino No Es Una Denominación.

A. El reino pertenece a Cristo, no a una tradición humana.

B. La iglesia debe vivir bajo la autoridad de Cristo, no bajo marcas religiosas inventadas.

C. Hablar del reino presente no autoriza denominacionalismo; lo condena, porque un solo Rey no autoriza cuerpos religiosos rivales con doctrinas opuestas.

II. El Reino No Es Un Proyecto Político Terrenal.

A. Jesús dijo que Su reino no es de este mundo.

B. El reino de Cristo no avanza por espada, parlamento, nacionalismo, ni fuerza militar.

C. Avanza por la autoridad del Rey, la predicación del evangelio y la obediencia de los redimidos.

III. El Reino No Está Postergado.

A. Daniel lo anunció.

B. Jesús dijo que vendría con poder dentro de la vida de algunos oyentes.

C. Pedro predicó la exaltación del Rey.

D. Pablo dijo que los cristianos ya fueron trasladados al reino.

E. Hebreos dice que recibimos un reino inconmovible.

IV. El Reino No Niega La Segunda Venida.

A. Cristo reina ahora.

B. Cristo volverá.

C. Su regreso no será para iniciar Su reinado, sino para consumar Su victoria.

D. La segunda venida traerá resurrección, juicio y fin.

Aplicación

I. Para El Pecador.

A. Cristo no es un Salvador que puede ser recibido mientras Su autoridad es rechazada.

B. El Jesús que murió por los pecados es el mismo Jesús que Dios hizo Señor y Cristo.

C. La respuesta al Rey exaltado sigue siendo la respuesta apostólica: arrepentimiento y bautismo para el perdón de los pecados.

D. No se entra al reino por emoción, herencia familiar, oración inventada, ni religión heredada.

E. Se entra respondiendo al evangelio de Cristo con fe obediente.

II. Para El Cristiano.

A. No vivimos bajo un Cristo débil.

B. No servimos a un Rey que espera autoridad.

C. Si Cristo reina ahora, la vida diaria debe rendirse ahora.

D. La lengua, el hogar, la moral, la adoración, el dinero, las prioridades y las relaciones deben estar bajo Su gobierno.

E. No hay área neutral en la vida del ciudadano del reino.

III. Para La Iglesia.

A. La congregación no debe ser gobernada por costumbre, gusto, presión cultural, ni pragmatismo religioso.

B. Cristo es Cabeza.

C. Cristo es Rey.

D. Cristo tiene toda autoridad.

E. La iglesia fiel pregunta: “¿Qué ha dicho el Rey?”

IV. Para La Próxima Generación.

A. Nuestros hijos necesitan más que una vaga creencia en Jesús.

B. Deben aprender que Cristo reina ahora y que Su palabra gobierna la vida.

C. Si no les enseñamos autoridad divina, el mundo les enseñará autonomía.

D. Si no les mostramos una iglesia sometida al Rey, aprenderán que religión es preferencia.

E. Una generación que no reconoce el reino presente de Cristo no tendrá fuerza para resistir los reinos del mundo.

Conclusión

A. La Escritura no presenta a Cristo como Rey frustrado.

B. Daniel anunció un reino que Dios levantaría.

C. Jesús dijo que algunos verían el reino venir con poder.

D. Pedro predicó que Cristo fue resucitado, exaltado y hecho Señor y Cristo.

E. Pablo dijo que los santos ya fueron trasladados al reino del Hijo amado.

F. Hebreos declara que recibimos un reino inconmovible.

G. 1 Corintios 15 enseña que Cristo reina hasta abolir el último enemigo, la muerte.

H. El reino de Cristo está presente.

I. Cristo reina ahora.

J. La iglesia debe vivir ahora bajo Su autoridad.

K. El mundo será juzgado por el Rey que ya fue exaltado.

L. La esperanza cristiana no es que Cristo algún día consiga Su trono. La esperanza cristiana es que el Rey que ya reina volverá, resucitará a los muertos, juzgará al mundo, abolirá la muerte, y llevará a Su pueblo a la gloria final.

Invitación

A. Si Cristo reina ahora, entonces el evangelio no es una sugerencia religiosa.

B. Dios manda ahora a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.

C. El Cristo exaltado ofrece perdón, pero no permite que el pecador invente los términos.

D. Cree en Cristo.

E. Arrepiéntete de tus pecados.

F. Confiesa Su nombre.

G. Sé bautizado para el perdón de tus pecados.

H. Vive fielmente bajo el Rey.

I. El mismo Cristo que hoy llama por medio del evangelio será el Cristo que vendrá en gloria.

J. Mejor someterse al Rey ahora que comparecer rebelde delante de Él después.

Estudio De Palabras

Lección 15 — El Reino De Cristo Está Presente